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地母经2020年预言解释(地母经预言2022年要发生什么)

bj0012023-12-27奇闻异事0

《地母经》惊人预言:人民留一半,快活好桑田

《地母经》是《黄帝地母经》的简称,相传为轩辕氏黄帝所著,伴随着黄帝起造的历书《黄历》和中国的文化历史一直在流传。

《黄帝地母经》,是一部根据太岁干支依六十甲子的顺序排列,预测每一年农作物与养殖业的长势及收成,各个地方上可能会发生的农事的书籍。

《地母经》最早见于什么朝代,被什么史料书籍所记载,流传了多少年,都已无从考证。

中国的农业情况和自然灾害的确存在一定的周期性,在预防瘟疫和灾害上有着其独有的意义。《地母经》言语平实不花哨,大概出于古代勤劳中国人民对自然规律口口相传的总结,也可以看作是古代中国人对于自然规律的一种探索。

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庚子年(2020年)

诗曰:

太岁庚子年,人民多暴卒。

春夏水淹流,秋冬多饥渴。

高田犹及半,晚稻无可割。

秦淮足流荡,吴楚多劫夺。

桑叶须后贱,蚕娘情不悦。

见蚕不见丝,徒劳用心切。

卜曰:

鼠耗出头年,高低多偏颇。

更看三冬里,山头起墓田。

“太岁庚子年,人民多暴卒”:这事大家看到了,因疫情而死的人,不算少。

“春夏水淹流,秋冬频饥渴”:春夏会有大水患,现在长江流域正在体验。没被疫情影响的粮食危机,被当前的水患影响到了。到了秋冬,饥是因粮,渴是因旱。

“高田犹及半,晚稻无可割。”“桑叶须后贱,蚕娘情不悦。见蚕不见丝,徒劳用心切”:这些都指向诸多农民辛苦劳作却得不到好收成,劳苦愁烦,心如刀割。

“秦淮足流荡,吴楚多劫夺”:吴楚、秦淮一带人员流动得多,纷乱也多。

“鼠耗出头年,高低多偏颇”:鼠疫打头阵的灾难,高高低低不停。今年,很多人都半开玩笑的说,平安活着,就胜利了。

“更看三冬里,山头起墓田”:这句表示会死很多人。

辛丑年(2021年)

诗曰:

太岁辛丑年,疾病稍纷纷。

吴越桑麻好,荆楚米麦臻。

春夏均甘雨,秋冬得十分。

桑叶树头秀,蚕姑自欢欣。

人民渐苏息,六畜瘴逡巡。

卜曰:

辛丑牛为首,高低甚可怜。

人民留一半,快活好桑田。

“太岁辛丑年,疾病稍纷纷”:疫情进入辛丑年,疾病开始逐渐的平息下来了。“稍”在这里做“末端”解释。

“吴越桑麻好,荆楚米麦臻。春夏均甘雨,秋冬得十分。桑叶树头秀,蚕姑自欢欣。”这些都指向了于农耕事业来讲,2021年会是一个好年。

“人民渐苏息,六畜瘴逡巡”:人们从庚子之痛缓过来之后,动物的瘟疫却又一桩接一桩。看来家禽家 畜的辛丑年不太好过。

“辛丑牛为首,高低甚可怜”:底层百姓和高层都可怜,各自愁苦。

“人民留一半,快活好桑田”:指向2021,又会有很多原因导致人员的死亡,而活下来的,则将进入一个崭新且好的开始。

地母经2022年预言解释,地母日2021年预言解释

提起地母经2022年预言解释,大家都知道,有人问地母日2021年预言解释,另外,还有人想问地母经2021年预言解释,你知道这是怎么回事?其实为什么庚子年必有大乱,下面就一起来看看地母日年预言解释,希望能够帮助到大家!

地母经2022年预言解释

1、地母经年预言解释:地母日年预言解释

地母经年预言解释是雪灾。

《地母经》通常附载于春牛图一页。观《地母经》文字,见其失律兼不协韵,当属不通文墨者所造。六十甲子周而复始。2022年地母经全文的解释。

《地母经》一诗一卜,亦周而复始,根本毫无实用价值。通书内许多文章,其实仅可作为聊备一格而已,若依之作为推算世运、或作时岁播种之趋避,实不足以应用也。2020地母经预言白话文全解。

历示,地球的生命只有五个太阳纪的时间,也刚好分别代表了人类的五次浩劫:2023年癸卯年地母经。

个太阳纪洪水浩劫,世界遭受大洪水所歼灭;

第二个太阳纪风蛇浩劫,世上的建筑物被风蛇吹毁;地母经预测2023。

第三个太阳纪火雨浩劫,大地面临天降火雨的灾祸;第四个太阳纪浩劫,地球遭到而灭绝。2022年壬寅年地母经详解。

为什么庚子年必有大乱

2、地母经年预言解释:地母经年预言解释

地母经年预言解释是雪灾。

《地母经》通常附载于春牛图一页。观《地母经》文字,见其失律兼不协韵,当属不通文墨者所造。六十甲子周而复始。

《地母经》一诗一卜,亦周而复始,根本毫无实用价值。通书内许多文章,其实仅可作为聊备一格而已,若依之作为推算世运、或作时岁播种之趋避,实不足以应用也。

历示,地球的生命只有五个太阳纪的时间,也刚好分别代表了人类的五次浩劫:2021预言太吓人。

个太阳纪洪水浩劫,世界遭受大洪水所歼灭;

第二个太阳纪风蛇浩劫,世上的建筑物被风蛇吹毁;2021年地母经天运预言解析。

第三个太阳纪火雨浩劫,大地面临天降火雨的灾祸;第四个太阳纪浩劫,地球遭到而灭绝。预测2022壬寅年。

3、地母经年预言解释:为什么庚子年必有大乱

4、地母经年预言解释:玉匣记六十年地母经解释

在,《玉匣记》一类的书也是家常必备的,其中载有《六十年地母经古分野所属年岁丰歉歌》,旧时的皇历或的“民历”,预测当年年成即取材于此。如公元年是甲戌年,其歌诀是:太岁甲戌年,五谷有蝗虫。吴浙民劳役,淮楚粮储丰。蚕娘携筐走,田夫枉用工。早禾虽得好,晚禾一半空。春夏多淹浸,秋深滴不通。多种青牛草,少植白头公。六畜冬多瘴,又恐犯奸凶。春来桑叶贵,秋至米粮高。农田尤得半,一半是蓬蒿。这一歌诀与事实不是显而易见的,不必深辩;但的人们仍唱着“过去的歌谣”倒是令人悲伤的。此外,从转的资料中还了解到,无论皇历还是民历,都有“岁时纪事”一栏,上载“几龙治水”、“几牛耕地”等,也有预测年成之意。每年的个辰日在正月初几,即称几龙治水;每年的个丑日在正月初几,即称几牛耕地。如年是庚午马年,正月个辰日恰为正月初一壬辰,即称一龙治水;个丑日为正月初十辛丑,即称十牛耕地。又如年是甲戌狗年,正月个辰日是正月初二戊辰,即称二龙治水;正月个丑日为正月十一丁丑,即称十一牛耕地。按一般理解,耕地之牛愈多,似乎收成就愈好;但治水之龙过多,则未必是好事。因为“一个挑水,两个抬水,三个没水”,龙多了反而会“人浮于事”,造成旱灾;然而有时也会因多龙治水,发生涝灾。这种“两头堵”的判断,虽不乏“辩证”色彩,但终觉荒谬。如此而论,旧时认为“七龙治水”是雨量适中的好年成之说,也可休矣。在时代,士大夫每喜持“红羊劫”之说,即以丙午、丁未年是发生灾祸的年份,参见本书“什么是红羊劫”一问。如果承认“牛年马年好种田”,则逢丙午年必有国难,又何谈“好种田”与否呢?以子之矛,攻子之盾,可见十二生肖与年成无关!

以上就是与地母日年预言解释相关内容,是关于地母日2021年预言解释的分享。看完地母经2022年预言解释后,希望这对大家有所帮助!

地母经2022 年预言解释

2022

年庚子年初,疫情的横空出世,让《地母经》这本古书再次出现在人们的视野,很多人惊叹其预言之精准,但也有很多人说这只是碰巧,是。在流量经济时代,世界末日永远是最吸引人眼球的话题之一,但书中所述与2022

年发生的事实多处吻合,难道这仅仅只是巧合吗,书中对于2022

年又有什么新的预言呢?本期兵叔要讲的就是,三本古代预言奇书之一的《地母经》。

在中国传统文化的传承下,人们有着习惯事前看黄历的习惯,无论是婚丧嫁娶还是出行乔迁事宜等等,都要先打开黄历翻上一翻。黄历里面可以说是包罗万象,不仅包括了天文气象与时令季节 ,还指出了人们在日常生活中,应该要遵守的一些禁忌,除了这些生活的条条框框,它还指导着中国古时农民的耕种时机,故又称农历。

我们今天说的《地母经》和《春牛图》并列,出现在《增补玉匣记》以及港台出品的老黄历中。《春牛图》是中国古时一种用来预知当年,天气、降雨量、干支、五行、农作收成等因素的图鉴,图内画了一头牛及一个牵牛的“芒神”,左右两旁分别录有诗句,这些诗句会预测当年的天气及农作收成。

《地母经》原为通书所载,又称《黄帝地母经》,相传为轩辕氏黄帝所著,伴随着黄帝起造的历书《黄历》,和中国的文化历史一直在流传,至于具体开始于什么朝代,被什么史料书籍所记载,流传了多少年,都已淹没在历史长河中,无从考证了,我们只能知道,这本书曾经指导了我们祖先的生活。

《地母经》中“地母”一词,

于《礼记·郊特牲》所记载的,地载万物 天垂象,取材于地 取法于天,是以尊天而亲地也 故教民美报焉,正因为地母具有着生育,丰产与呵护的强大能量,她们使得天下富饶肥沃,人丁兴旺 安居乐业,故而后人以“地母”来命名《黄帝地母经》,“经”则是指代永恒真理和绝对真理的著作,后人效法而不可改动,这种对“母亲”的叫做“养育崇拜”,在任何文化中都有它的身影。

《地母经》是一部根据太岁干支,以六十甲子的循环为排列,将每年配上预测诗和卜辞的书籍,用来预测每一年的,农畜牧渔、养殖、虫灾、疾病等自然灾害,来指导百姓农业生活。《地母经》中的言语朴实直白,是出于古代勤劳中国,对自然规律口口相传的总结,你也可以把它看作是古代中国人,对于自然规律的一种探索,我们并不能说它是完全的,因为中国的农业情况和自然灾害,的确存在一定的周期性,在预防和灾害上,这本书具有一定意义。

回顾过去这一年,因为疫情的突如其来,各种预言横空出世,将2022

年说得苦不堪言,截止目前为止,世界上仍然有很多正饱经肺炎的,经济停滞 人员死伤惨重,国内的水患也让长江流域的居民,流离失所 苦不堪言,在贸易战场上,咄咄逼人的美帝更是让中国经济雪上加霜。那么今年我们遭受的这一切,在《地母经》中有记载吗?

在《地母经》的

中,

2022

庚子年,它是这样说的,诗曰:太岁庚子年,多暴卒,春夏水淹流、秋冬多,高田犹及半、晚稻无可割,秦淮足流荡、吴楚多劫夺,桑叶须后贱、蚕娘情不悦,见蚕不见丝、徒劳用心切。卜曰,鼠耗出头年、高低多偏颇,更看三冬里、山头起墓田。诗文相对通俗易懂,跟现实情况也能勉强对照。

太岁庚子年 多暴卒,去年因为疫情而逝世的人确实很多,春夏水淹流 秋冬频,春夏会有大水患,长江流域的水灾也正印证了这一说法。但在诗文中仍有许多预测跟现实毫无关系,过多的暂且不说,难不成黄帝时期,就有了“秦淮”“吴楚”这些地名,由此可见《地母经》本身就属于托名黄帝所作,而并非是真的源自于黄帝,毕竟一些无法深究的古典大都喜爱托名于黄帝李淳风、袁天罡、这些名气大而又不可考的人,好显得自己传承已久神乎其神。

《地母经》把2022

庚子年说得非常悲观消极,那看看在

上流传的2022

世界末日学说中,《地母经》又是怎么预测的呢?诗曰:太岁辛丑年、疾病少纷纷,吴越桑麻好、荆楚米麦臻,春夏均甘雨、秋冬的十分,桑叶树头秀、蚕姑自欢欣,渐苏息、六畜瘴逡巡。卜曰,辛丑牛为首、高低甚可怜,疫情进入辛丑年,疾病开始逐渐地平息下来了。对于农耕事业来讲,2022

年会是一个好年.

但对于该诗中最后的最后一句,

上却存留着两种说法.留一半好桑田,一种说法是2022

又会有很多原因导致人员的死亡,而活下来的,则将进入一个崭新且好的开始,而另外一种说法则是结合该诗前后文,认为是百姓家的余粮能够留存一半,即使按照书中所述,也显然是第二种说法更为合理,如果要深究《地母经》是否存在一定参考依据,可以先从诗中反复提到的说起。

实际上就而言,在现代和古代还略有差别,早在《黄帝内经》的本病论中,

就有记载,厥阴不退位、即大风早举,时雨不降、时令不化、民病,指出了具有的季节性和流行性,还有和环境相关的因素等,可以看出古人早就已经认识到了,季节性的疾病和一些由于特殊突况,从而引起传染的疾病。

在此后对的认识过程中,如东汉曹植所作的《说疫气》,不仅发现具有流行性,而且认为并非神所致,而是因环境问题引起的一种疾病,并且嘲讽愚民以驱逐是可笑也是无益的,那么古人遇到时,到底会造成什么影响,他们又是如何去应对的呢?

和今天我们已经建立起较完善的传染病学体系不同,古代的环境与今天相比有很大差别,古代的流动性差人口密度低,所以如果出现传染病,大多局限于某一个地区,很难造成全国性流行,即使全国性流行也可能并非是同一种病原所致。但即使如此,古人所说的,往往都是数千乃至数万,相比古代举国不过数千万人来说,造成的灾害是很严重的,而今天就我国来说,已经建立了较为完善的传染病审批制度,相比于古代传染性疾病造成的,其实是较低的。

现在主要的死亡原因是,恶性肿瘤,心脑血管疾病,慢性肺阻病等慢性疾病,以今天十数倍的人口,以及远超古代的流动性和人口密集性来看,如果以古代的标准来判断的话,现代的这些其实都构不成,因为都是完全可防可控的,根据对相关资料进行查询,可以发现对《地母经》的普遍定义,通书内许多

,其实仅可作为聊备一格而已,若依之作为推算世运,或作时岁播种之趋避,实不足以应用也,这份评价实在可以说十分中肯了。

不论是哪种观点,都需要实际的数据来验证,而不是人云亦云,对此我们可以参考一下,《地母经》其他预言对应是否准确,例如1976年丙辰年,东北天降陨石雨,唐山发生大,《地母经》却

丙辰年的记载却说,太岁丙辰年、春来雨水润,豆麦乏齐燕、田蚕好吴越,由此我们可以得知,《地母经》对于农业预测尚且不准,更何况拿来说其他事情,又如战争期间民不聊生,百姓吃不饱穿不暖,《地母经》中却又记载道,蚕娘走不停 争忙蚕桑叶,蝴蝶飞高陇 耕夫愁收割,描绘了一副民泰国安的模样,这难道准确吗?

由此可见拿《地母经》预测年运,本身就荒唐无比,这些拿疫情说是命中注定的言论,更是又蠢又坏,这正是考验之时,却跑出来言惑众,先是把《地母经》拔高至,千古预言奇书的高度,后面再装作未卜先知一般,好一顿演算解读,使不明就里的人心惊胆战,不仅对没有贡献,反而散播谣言哄骗他人。

《地母经》究其本身也只是根据“历史周期律”而造作的通书,他的倾向性也在于农业领域,“历史周期律”是指世界上任何一个的都会经历兴衰治乱,往复循环呈现出的周期性现象,极端的不公导致的崩溃,从而达到新的相对公平周而复始,而农业自然也是顺应这种规律的。

并且《地母经》就是建立在六十甲子的基础之上周而复始的,这种将六十甲子配上固定诗句,是通书最喜好的操作,同样的还有《孔枕中记》,这是一本托名孔子所著,预测未来的“著作”,以六十年一甲子为系列,逐年进行预测,具体成书年代不详,见到的早期版本有同治、光绪及版本,有兴趣的可以对照一下这两本书籍,内容主旨几乎没有区别,毕竟通书之间都是互相抄来抄去,稍微改改就是全新的。

耐人寻味的其实是《地母经》本身是农业方面的通书,这本《孔枕中记》

六十甲子的重点也在于农业,可能是中国自古以来,以农为重的思想贯彻其中,但更多可能是《孔枕中记》是抄袭《地母经》的产物,由此类推,根据《孔枕中记》最早出现的同治年间版本,《地母经》大致也是于清朝早期诞生的。

如今文明和科学的水平都早已不同,有更好的方式应对世间风云变幻,预言虽然是仁者见仁智者见智,但是仍然是真实存在的,在真实的环境中,我们不得不面对这份无奈和悲剧,面对灾难我们不得不时时防控,也许这正是在嘈杂的生活中,反省自我的好机会,回归到精神层面的自己,才是化解这场灾难的最佳途径。

地母经预言?

甲子年

──诗曰:

太岁甲子年,水潦损田畴。

蚕姑虽即喜,耕夫不免愁。

桑柘无人采,高低禾稻收。

春夏多淹浸,秋冬少滴流。

吴楚桑麻好,齐燕禾麦稠。

陆种无成实,鼠雀共啾啾。

卜曰:

少种空心草,多种老婆颜。

白鹤土中渴,黄龙水底眠。

虽然桑叶茂,绸绢不成钱。

乙丑年

──诗曰:

太岁乙丑年,春瘟害万民。

偏伤於鲁楚,多损魏燕人。

高田宜早种,晚禾成八分。

蚕娘争斗走,枝叶乱纷纷。

渔父沿山钓,流郎陌上巡。

牛羊多瘴死,春夏米如珍。

卜曰:

水牯田头卧,犊子水中眠。

桑叶初生贵,三伏不成钱。

有人解言语,种植倍收全。

丙寅年

──诗曰:

太岁丙寅年,虫兽沿林走。

疾疫多忧煎,燕子居山岩。

牛羊宿高荒,虾鱼入庭渎。

燕魏桑麻贵,荆楚禾稻厚。

卜曰:

桑叶初贱不卖钱,蚕娘无分却相煎。

鱼行人道豆麻少,晚禾焦枯多不全。

贫儿乏粮相对哭,只愁米谷贵当年。

丁卯年

──诗曰:

太岁丁卯年,犹米得时丰。

春来多雨水,旱涸在秋冬。

农夫相对泣,耕种枉施工。

鲁魏桑麻实,梁宋麦苗空。

卜曰:

桑叶不值钱,种禾秋有厄。

低田多不收,高田还本获。

宜下空心草,黄龙卧山陌。

戊辰年

──诗曰:

太岁戊辰年,禾苗虫横起。

人民多疾病,六畜忧多死。

龙头出角年,水旱伤淮楚。

低田莫多种,秋季忧洪水。

桑叶无定价,蚕娘空自喜。

豆麦秀山冈,结实无多子。

卜曰:

龙头禾半熟,蛇头喜得全。

流郎夏中少,豆麦满山川。

天虫三眠起,桑叶难卖钱。

己巳年

──诗曰:

太岁己巳年,鱼游在路衢。

乘船登陇陌,龟鳖入沟渠。

春夏多潦浸,杨楚及胡苏。

早禾宜阔种,一颗倍千株。

蚕娘哭蚕少,桑叶贵如珠。

卜曰:

岁里逢蛇出,人民贺太平。

桑麻吴地熟,豆麦越淮青。

多种天仙草,秋冬仓廪盈。

虽然多雨水,黎庶尽忻欢。

庚午年

──诗曰:

太岁庚午年,春蚕多灾疠。

洪饶水旱伤,荆襄少谷米。

桑叶贵如金,蚕娘乏生计。

春夏流郎归,秋来有余庆。

早禾与晚稻,不了官中税。

卜曰:

白鹤田中渴,黄龙陇上眠。

蚕妇携筐走,求叶泪滔滔。

春夏雨水足,秋冬地少泉。

有人会我意,谶候在其年。

辛未年

──诗曰:

太岁辛未年,高下尽可怜。

江东豆麦秀,魏楚少流泉。

桑叶初还贵,年中不卖钱。

国土无灾难,人民须感天。

卜曰:

玉女衣裳秀,青年陌上黄。

从今两三载,贫富分两行。

若人解此语,早种蓄饭粮。

壬申年

──诗曰:

太岁壬申年,春秋多浸溺。

高下也无偏,中夏甘泉少。

豆麦方岐秀,桑叶稍成钱。

耕夫与蚕妇,相见勿忧煎。

卜曰:

白鹤土中秀,水枯半山青。

高低皆得稔,地上喜安宁。

三冬甚严冻,六畜有伤刑。

癸酉年

──诗曰:

太岁癸酉年,人民亦快活。

雨水在三春,阴冻花实落。

蚕娘走不停,争忙蚕桑叶。

蝴蝶飞高陇,耕夫愁收割。

卜曰:

春夏人厌雨,秋冬混鱼鳖。

早禾收得全,晚禾半活灭。

丝帛价格高,种植多耗折。

燕宋少桑麻,齐吴丰豆麦。

禾稿物增上,封疆多盗窃。

甲戌年

──诗曰:

太岁甲戌年,早禾有蝗虫。

吴浙民劳役,淮楚粮储空。

蚕妇提篮走,田夫枉用工。

早禾虽即好,晚禾薄薄丰。

春夏多淹没,秋深滴不通。

多种青年草,少植白头翁。

六畜冬多瘴,又恐犯奸凶。

卜曰:

春来桑叶贵,秋至米粮高。

农田九得半,一半是篷篙。

乙亥年

── 诗曰:

太岁乙亥年,高下总无偏。

淮楚忧水潦,燕吴禾麦全。

九忧甘泉竭,三秋衢回船。

蚕娘吃青饭,桑叶泪涟涟。

丝帛入皆贵,麻米不卖钱。

六畜多瘴疾,人民少横缠。

卜曰:

蚕娘眉不开,携筐讨叶忙。

更看五六月,相望哭流郎。

丙子年

──诗曰:

太岁丙子年,春秋雨湿地。

桑叶无人要,青女如金贵。

黄龙土内伏,化作蝴蝶起。

高田半成实,低下禾後喜。

鲁卫多炎热,齐楚五谷肥。

卜曰:

田禾忧鼠患,豆麦半中收。

蚕娘空房坐,前喜後怀愁。

丝绵绸绢贵,税赋急啾啾。

……

地母经预言解释 地母经预言可信吗

最近很多人都在说这个2020年是真的好难的一年,其实也不难,只要万众一心很多事情都能解决,这个时候还是有人添乱,竟然说这个地母经预言了2020年的事情,那么这个地母经预言了2020年什么事情呢?地母经2020年预言可信吗?下面我们一起来分析看看!

《地母经》原本是描述农作物生产情况的一本参考书,网上传说这本书中有关于庚子年的预言,书中曾经提到“太岁庚子年,人民多暴卒”,“春夏水淹流,秋冬频饥渴”。很多人将这句话和占卜和预言联系在一起,认为这是《地母经》对庚子年的预测。

说实话之前的几个庚子年确实都有很不好的事情发生,正因为如此当这样的言论出现之后大家内心多少会有一些想法,也会因为这种言论联系到下一个庚子年,而下一个庚子年正好是2020年。

《地母经》中记载方式是一诗一卜,内容全部是和农业生产相关,说上面的文字是诗词又有些不像,和我们印象中押韵、工整、有意境的诗词不同,里面写得“诗词”未免有些简单。

书本六十甲子记载内容可以循环使用,具有一定的周期性,是每一年对农业、畜业、养殖业等方面的一个建议,并无所谓的预言,不知为何后来就有人说《地母经》其实是一本预言书,误导了大家。

在《地母经》中有几句关于农业的描述看上去没有一句是好话,洪水、饥饿等全部和庚子年有关。在上一个庚子年确实发生自然灾害,而且有很多人因为没有粮食吃而饿死,当时中国刚刚成立各方面基础都还不够健全,经过一整个甲子年的发展,现在的中国已经脱胎换骨,或许会有洪涝灾害,或许会有鼠灾,但在大家共同努力下一定可以克服,尽力将损失减少,不会再出现饿死人的情况。

从另一方面来说《地母经》只是对当时农业生产规律的一种总结,早已经不适应现代社会生产,更别说是将其对应在整个社会发展上,也不可能和预言扯上关系。如果遇到灾难我们借助科学力量和大家共同努力,一定可以渡过。

地母经简介:

《地母经》通常附载于“春牛图”一页内。观《地母经》文字,见其失律兼不协韵,当属不通文墨者所造。六十甲子周而复始,《地母经》一诗一卜,亦周而复始,根本毫无实用价值。通书内许多文章,其实仅可作为聊备一格而已,若依之作为推算世运、或作时岁播种之趋避,实不足以应用也。

而另一种说法则认为:中国的农业情况和自然灾害的确存在一定的周期性,在预防瘟疫和灾害上有着其独有的意义。《地母经》言语平实不花哨,大概出于古代勤劳中国人民对自然规律口口相传的总结,也可以看作是古代中国人对于自然规律的一种探索。

黄历通书(香港版),都还是例行载有春牛图与地母经。