地母经2020年预言解释（地母经预言2022年要发生什么）

《地母经》惊人预言：人民留一半，快活好桑田

《地母经》是《黄帝地母经》的简称，相传为轩辕氏黄帝所著，伴随着黄帝起造的历书《黄历》和中国的文化历史一直在流传。

《黄帝地母经》，是一部根据太岁干支依六十甲子的顺序排列，预测每一年农作物与养殖业的长势及收成，各个地方上可能会发生的农事的书籍。

《地母经》最早见于什么朝代，被什么史料书籍所记载，流传了多少年，都已无从考证。

中国的农业情况和自然灾害的确存在一定的周期性，在预防瘟疫和灾害上有着其独有的意义。《地母经》言语平实不花哨，大概出于古代勤劳中国人民对自然规律口口相传的总结，也可以看作是古代中国人对于自然规律的一种探索。

地母经2020年预言解释（地母经预言2022年要发生什么）

庚子年（2020年）

诗曰：

太岁庚子年，人民多暴卒。

春夏水淹流，秋冬多饥渴。

高田犹及半，晚稻无可割。

秦淮足流荡，吴楚多劫夺。

桑叶须后贱，蚕娘情不悦。

见蚕不见丝，徒劳用心切。

卜曰：

鼠耗出头年，高低多偏颇。

更看三冬里，山头起墓田。

“太岁庚子年，人民多暴卒”：这事大家看到了，因疫情而死的人，不算少。

“春夏水淹流，秋冬频饥渴”：春夏会有大水患，现在长江流域正在体验。没被疫情影响的粮食危机，被当前的水患影响到了。到了秋冬，饥是因粮，渴是因旱。

“高田犹及半，晚稻无可割。”“桑叶须后贱，蚕娘情不悦。见蚕不见丝，徒劳用心切”：这些都指向诸多农民辛苦劳作却得不到好收成，劳苦愁烦，心如刀割。

“秦淮足流荡，吴楚多劫夺”：吴楚、秦淮一带人员流动得多，纷乱也多。

“鼠耗出头年，高低多偏颇”：鼠疫打头阵的灾难，高高低低不停。今年，很多人都半开玩笑的说，平安活着，就胜利了。

“更看三冬里，山头起墓田”：这句表示会死很多人。

辛丑年（2021年）

诗曰：

太岁辛丑年，疾病稍纷纷。

吴越桑麻好，荆楚米麦臻。

春夏均甘雨，秋冬得十分。

桑叶树头秀，蚕姑自欢欣。

人民渐苏息，六畜瘴逡巡。

卜曰：

辛丑牛为首，高低甚可怜。

人民留一半，快活好桑田。

“太岁辛丑年，疾病稍纷纷”：疫情进入辛丑年，疾病开始逐渐的平息下来了。“稍”在这里做“末端”解释。

“吴越桑麻好，荆楚米麦臻。春夏均甘雨，秋冬得十分。桑叶树头秀，蚕姑自欢欣。”这些都指向了于农耕事业来讲，2021年会是一个好年。

“人民渐苏息，六畜瘴逡巡”：人们从庚子之痛缓过来之后，动物的瘟疫却又一桩接一桩。看来家禽家 畜的辛丑年不太好过。

“辛丑牛为首，高低甚可怜”：底层百姓和高层都可怜，各自愁苦。

“人民留一半，快活好桑田”：指向2021，又会有很多原因导致人员的死亡，而活下来的，则将进入一个崭新且好的开始。

地母经2022年预言解释，地母日2021年预言解释

提起地母经2022年预言解释，大家都知道，有人问地母日2021年预言解释，另外，还有人想问地母经2021年预言解释，你知道这是怎么回事？其实为什么庚子年必有大乱，下面就一起来看看地母日年预言解释，希望能够帮助到大家！

地母经2022年预言解释

1、地母经年预言解释:地母日年预言解释

地母经年预言解释是雪灾。

《地母经》通常附载于春牛图一页。观《地母经》文字，见其失律兼不协韵，当属不通文墨者所造。六十甲子周而复始。2022年地母经全文的解释。

《地母经》一诗一卜，亦周而复始，根本毫无实用价值。通书内许多文章，其实仅可作为聊备一格而已，若依之作为推算世运、或作时岁播种之趋避，实不足以应用也。2020地母经预言白话文全解。

言

历示，地球的生命只有五个太阳纪的时间，也刚好分别代表了人类的五次浩劫：2023年癸卯年地母经。

个太阳纪洪水浩劫，世界遭受大洪水所歼灭；

第二个太阳纪风蛇浩劫，世上的建筑物被风蛇吹毁；地母经预测2023。

第三个太阳纪火雨浩劫，大地面临天降火雨的灾祸；第四个太阳纪浩劫，地球遭到而灭绝。2022年壬寅年地母经详解。

为什么庚子年必有大乱

2、地母经年预言解释:地母经年预言解释

地母经年预言解释是雪灾。

《地母经》通常附载于春牛图一页。观《地母经》文字，见其失律兼不协韵，当属不通文墨者所造。六十甲子周而复始。

《地母经》一诗一卜，亦周而复始，根本毫无实用价值。通书内许多文章，其实仅可作为聊备一格而已，若依之作为推算世运、或作时岁播种之趋避，实不足以应用也。

言

历示，地球的生命只有五个太阳纪的时间，也刚好分别代表了人类的五次浩劫：2021预言太吓人。

个太阳纪洪水浩劫，世界遭受大洪水所歼灭；

第二个太阳纪风蛇浩劫，世上的建筑物被风蛇吹毁；2021年地母经天运预言解析。

第三个太阳纪火雨浩劫，大地面临天降火雨的灾祸；第四个太阳纪浩劫，地球遭到而灭绝。预测2022壬寅年。

3、地母经年预言解释:为什么庚子年必有大乱

4、地母经年预言解释:玉匣记六十年地母经解释

在，《玉匣记》一类的书也是家常必备的，其中载有《六十年地母经古分野所属年岁丰歉歌》，旧时的皇历或的“民历”，预测当年年成即取材于此。如公元年是甲戌年，其歌诀是：太岁甲戌年，五谷有蝗虫。吴浙民劳役，淮楚粮储丰。蚕娘携筐走，田夫枉用工。早禾虽得好，晚禾一半空。春夏多淹浸，秋深滴不通。多种青牛草，少植白头公。六畜冬多瘴，又恐犯奸凶。春来桑叶贵，秋至米粮高。农田尤得半，一半是蓬蒿。这一歌诀与事实不是显而易见的，不必深辩；但的人们仍唱着“过去的歌谣”倒是令人悲伤的。此外，从转的资料中还了解到，无论皇历还是民历，都有“岁时纪事”一栏，上载“几龙治水”、“几牛耕地”等，也有预测年成之意。每年的个辰日在正月初几，即称几龙治水；每年的个丑日在正月初几，即称几牛耕地。如年是庚午马年，正月个辰日恰为正月初一壬辰，即称一龙治水；个丑日为正月初十辛丑，即称十牛耕地。又如年是甲戌狗年，正月个辰日是正月初二戊辰，即称二龙治水；正月个丑日为正月十一丁丑，即称十一牛耕地。按一般理解，耕地之牛愈多，似乎收成就愈好；但治水之龙过多，则未必是好事。因为“一个挑水，两个抬水，三个没水”，龙多了反而会“人浮于事”，造成旱灾；然而有时也会因多龙治水，发生涝灾。这种“两头堵”的判断，虽不乏“辩证”色彩，但终觉荒谬。如此而论，旧时认为“七龙治水”是雨量适中的好年成之说，也可休矣。在时代，士大夫每喜持“红羊劫”之说，即以丙午、丁未年是发生灾祸的年份，参见本书“什么是红羊劫”一问。如果承认“牛年马年好种田”，则逢丙午年必有国难，又何谈“好种田”与否呢？以子之矛，攻子之盾，可见十二生肖与年成无关！

以上就是与地母日年预言解释相关内容，是关于地母日2021年预言解释的分享。看完地母经2022年预言解释后，希望这对大家有所帮助！

地母经2022 年预言解释

2022

年庚子年初，疫情的横空出世，让《地母经》这本古书再次出现在人们的视野，很多人惊叹其预言之精准，但也有很多人说这只是碰巧，是。在流量经济时代，世界末日永远是最吸引人眼球的话题之一，但书中所述与2022

年发生的事实多处吻合，难道这仅仅只是巧合吗，书中对于2022

年又有什么新的预言呢？本期兵叔要讲的就是，三本古代预言奇书之一的《地母经》。

在中国传统文化的传承下，人们有着习惯事前看黄历的习惯，无论是婚丧嫁娶还是出行乔迁事宜等等，都要先打开黄历翻上一翻。黄历里面可以说是包罗万象，不仅包括了天文气象与时令季节 ，还指出了人们在日常生活中，应该要遵守的一些禁忌，除了这些生活的条条框框，它还指导着中国古时农民的耕种时机，故又称农历。

我们今天说的《地母经》和《春牛图》并列，出现在《增补玉匣记》以及港台出品的老黄历中。《春牛图》是中国古时一种用来预知当年，天气、降雨量、干支、五行、农作收成等因素的图鉴，图内画了一头牛及一个牵牛的“芒神”，左右两旁分别录有诗句，这些诗句会预测当年的天气及农作收成。

《地母经》原为通书所载，又称《黄帝地母经》，相传为轩辕氏黄帝所著，伴随着黄帝起造的历书《黄历》，和中国的文化历史一直在流传，至于具体开始于什么朝代，被什么史料书籍所记载，流传了多少年，都已淹没在历史长河中，无从考证了，我们只能知道，这本书曾经指导了我们祖先的生活。

《地母经》中“地母”一词，

于《礼记·郊特牲》所记载的，地载万物 天垂象，取材于地 取法于天，是以尊天而亲地也 故教民美报焉，正因为地母具有着生育，丰产与呵护的强大能量，她们使得天下富饶肥沃，人丁兴旺 安居乐业，故而后人以“地母”来命名《黄帝地母经》，“经”则是指代永恒真理和绝对真理的著作，后人效法而不可改动，这种对“母亲”的叫做“养育崇拜”，在任何文化中都有它的身影。

《地母经》是一部根据太岁干支，以六十甲子的循环为排列，将每年配上预测诗和卜辞的书籍，用来预测每一年的，农畜牧渔、养殖、虫灾、疾病等自然灾害，来指导百姓农业生活。《地母经》中的言语朴实直白，是出于古代勤劳中国，对自然规律口口相传的总结，你也可以把它看作是古代中国人，对于自然规律的一种探索，我们并不能说它是完全的，因为中国的农业情况和自然灾害，的确存在一定的周期性，在预防和灾害上，这本书具有一定意义。

回顾过去这一年，因为疫情的突如其来，各种预言横空出世，将2022

年说得苦不堪言，截止目前为止，世界上仍然有很多正饱经肺炎的，经济停滞 人员死伤惨重，国内的水患也让长江流域的居民，流离失所 苦不堪言，在贸易战场上，咄咄逼人的美帝更是让中国经济雪上加霜。那么今年我们遭受的这一切，在《地母经》中有记载吗？

在《地母经》的

中，

2022

庚子年，它是这样说的，诗曰：太岁庚子年，多暴卒，春夏水淹流、秋冬多，高田犹及半、晚稻无可割，秦淮足流荡、吴楚多劫夺，桑叶须后贱、蚕娘情不悦，见蚕不见丝、徒劳用心切。卜曰，鼠耗出头年、高低多偏颇，更看三冬里、山头起墓田。诗文相对通俗易懂，跟现实情况也能勉强对照。

太岁庚子年 多暴卒，去年因为疫情而逝世的人确实很多，春夏水淹流 秋冬频，春夏会有大水患，长江流域的水灾也正印证了这一说法。但在诗文中仍有许多预测跟现实毫无关系，过多的暂且不说，难不成黄帝时期，就有了“秦淮”“吴楚”这些地名，由此可见《地母经》本身就属于托名黄帝所作，而并非是真的源自于黄帝，毕竟一些无法深究的古典大都喜爱托名于黄帝李淳风、袁天罡、这些名气大而又不可考的人，好显得自己传承已久神乎其神。

《地母经》把2022

庚子年说得非常悲观消极，那看看在

上流传的2022

世界末日学说中，《地母经》又是怎么预测的呢？诗曰：太岁辛丑年、疾病少纷纷，吴越桑麻好、荆楚米麦臻，春夏均甘雨、秋冬的十分，桑叶树头秀、蚕姑自欢欣，渐苏息、六畜瘴逡巡。卜曰，辛丑牛为首、高低甚可怜，疫情进入辛丑年，疾病开始逐渐地平息下来了。对于农耕事业来讲，2022

年会是一个好年.

但对于该诗中最后的最后一句，

上却存留着两种说法.留一半好桑田，一种说法是2022

又会有很多原因导致人员的死亡，而活下来的，则将进入一个崭新且好的开始，而另外一种说法则是结合该诗前后文，认为是百姓家的余粮能够留存一半，即使按照书中所述，也显然是第二种说法更为合理，如果要深究《地母经》是否存在一定参考依据，可以先从诗中反复提到的说起。

实际上就而言，在现代和古代还略有差别，早在《黄帝内经》的本病论中，

就有记载，厥阴不退位、即大风早举，时雨不降、时令不化、民病，指出了具有的季节性和流行性，还有和环境相关的因素等，可以看出古人早就已经认识到了，季节性的疾病和一些由于特殊突况，从而引起传染的疾病。

在此后对的认识过程中，如东汉曹植所作的《说疫气》，不仅发现具有流行性，而且认为并非神所致，而是因环境问题引起的一种疾病，并且嘲讽愚民以驱逐是可笑也是无益的，那么古人遇到时，到底会造成什么影响，他们又是如何去应对的呢？

和今天我们已经建立起较完善的传染病学体系不同，古代的环境与今天相比有很大差别，古代的流动性差人口密度低，所以如果出现传染病，大多局限于某一个地区，很难造成全国性流行，即使全国性流行也可能并非是同一种病原所致。但即使如此，古人所说的，往往都是数千乃至数万，相比古代举国不过数千万人来说，造成的灾害是很严重的，而今天就我国来说，已经建立了较为完善的传染病审批制度，相比于古代传染性疾病造成的，其实是较低的。

现在主要的死亡原因是，恶性肿瘤，心脑血管疾病，慢性肺阻病等慢性疾病，以今天十数倍的人口，以及远超古代的流动性和人口密集性来看，如果以古代的标准来判断的话，现代的这些其实都构不成，因为都是完全可防可控的，根据对相关资料进行查询，可以发现对《地母经》的普遍定义，通书内许多

，其实仅可作为聊备一格而已，若依之作为推算世运，或作时岁播种之趋避，实不足以应用也，这份评价实在可以说十分中肯了。

不论是哪种观点，都需要实际的数据来验证，而不是人云亦云，对此我们可以参考一下，《地母经》其他预言对应是否准确，例如1976年丙辰年，东北天降陨石雨，唐山发生大，《地母经》却

丙辰年的记载却说，太岁丙辰年、春来雨水润，豆麦乏齐燕、田蚕好吴越，由此我们可以得知，《地母经》对于农业预测尚且不准，更何况拿来说其他事情，又如战争期间民不聊生，百姓吃不饱穿不暖，《地母经》中却又记载道，蚕娘走不停 争忙蚕桑叶，蝴蝶飞高陇 耕夫愁收割，描绘了一副民泰国安的模样，这难道准确吗？

由此可见拿《地母经》预测年运，本身就荒唐无比，这些拿疫情说是命中注定的言论，更是又蠢又坏，这正是考验之时，却跑出来言惑众，先是把《地母经》拔高至，千古预言奇书的高度，后面再装作未卜先知一般，好一顿演算解读，使不明就里的人心惊胆战，不仅对没有贡献，反而散播谣言哄骗他人。

《地母经》究其本身也只是根据“历史周期律”而造作的通书，他的倾向性也在于农业领域，“历史周期律”是指世界上任何一个的都会经历兴衰治乱，往复循环呈现出的周期性现象，极端的不公导致的崩溃，从而达到新的相对公平周而复始，而农业自然也是顺应这种规律的。

并且《地母经》就是建立在六十甲子的基础之上周而复始的，这种将六十甲子配上固定诗句，是通书最喜好的操作，同样的还有《孔枕中记》，这是一本托名孔子所著，预测未来的“著作”，以六十年一甲子为系列，逐年进行预测，具体成书年代不详，见到的早期版本有同治、光绪及版本，有兴趣的可以对照一下这两本书籍，内容主旨几乎没有区别，毕竟通书之间都是互相抄来抄去，稍微改改就是全新的。

耐人寻味的其实是《地母经》本身是农业方面的通书，这本《孔枕中记》

六十甲子的重点也在于农业，可能是中国自古以来，以农为重的思想贯彻其中，但更多可能是《孔枕中记》是抄袭《地母经》的产物，由此类推，根据《孔枕中记》最早出现的同治年间版本，《地母经》大致也是于清朝早期诞生的。

如今文明和科学的水平都早已不同，有更好的方式应对世间风云变幻，预言虽然是仁者见仁智者见智，但是仍然是真实存在的，在真实的环境中，我们不得不面对这份无奈和悲剧，面对灾难我们不得不时时防控，也许这正是在嘈杂的生活中，反省自我的好机会，回归到精神层面的自己，才是化解这场灾难的最佳途径。

地母经预言？

甲子年

──诗曰：

太岁甲子年，水潦损田畴。

蚕姑虽即喜，耕夫不免愁。

桑柘无人采，高低禾稻收。

春夏多淹浸，秋冬少滴流。

吴楚桑麻好，齐燕禾麦稠。

陆种无成实，鼠雀共啾啾。

卜曰：

少种空心草，多种老婆颜。

白鹤土中渴，黄龙水底眠。

虽然桑叶茂，绸绢不成钱。

乙丑年

──诗曰：

太岁乙丑年，春瘟害万民。

偏伤於鲁楚，多损魏燕人。

高田宜早种，晚禾成八分。

蚕娘争斗走，枝叶乱纷纷。

渔父沿山钓，流郎陌上巡。

牛羊多瘴死，春夏米如珍。

卜曰：

水牯田头卧，犊子水中眠。

桑叶初生贵，三伏不成钱。

有人解言语，种植倍收全。

丙寅年

──诗曰：

太岁丙寅年，虫兽沿林走。

疾疫多忧煎，燕子居山岩。

牛羊宿高荒，虾鱼入庭渎。

燕魏桑麻贵，荆楚禾稻厚。

卜曰：

桑叶初贱不卖钱，蚕娘无分却相煎。

鱼行人道豆麻少，晚禾焦枯多不全。

贫儿乏粮相对哭，只愁米谷贵当年。

丁卯年

──诗曰：

太岁丁卯年，犹米得时丰。

春来多雨水，旱涸在秋冬。

农夫相对泣，耕种枉施工。

鲁魏桑麻实，梁宋麦苗空。

卜曰：

桑叶不值钱，种禾秋有厄。

低田多不收，高田还本获。

宜下空心草，黄龙卧山陌。

戊辰年

──诗曰：

太岁戊辰年，禾苗虫横起。

人民多疾病，六畜忧多死。

龙头出角年，水旱伤淮楚。

低田莫多种，秋季忧洪水。

桑叶无定价，蚕娘空自喜。

豆麦秀山冈，结实无多子。

卜曰：

龙头禾半熟，蛇头喜得全。

流郎夏中少，豆麦满山川。

天虫三眠起，桑叶难卖钱。

己巳年

──诗曰：

太岁己巳年，鱼游在路衢。

乘船登陇陌，龟鳖入沟渠。

春夏多潦浸，杨楚及胡苏。

早禾宜阔种，一颗倍千株。

蚕娘哭蚕少，桑叶贵如珠。

卜曰：

岁里逢蛇出，人民贺太平。

桑麻吴地熟，豆麦越淮青。

多种天仙草，秋冬仓廪盈。

虽然多雨水，黎庶尽忻欢。

庚午年

──诗曰：

太岁庚午年，春蚕多灾疠。

洪饶水旱伤，荆襄少谷米。

桑叶贵如金，蚕娘乏生计。

春夏流郎归，秋来有余庆。

早禾与晚稻，不了官中税。

卜曰：

白鹤田中渴，黄龙陇上眠。

蚕妇携筐走，求叶泪滔滔。

春夏雨水足，秋冬地少泉。

有人会我意，谶候在其年。

辛未年

──诗曰：

太岁辛未年，高下尽可怜。

江东豆麦秀，魏楚少流泉。

桑叶初还贵，年中不卖钱。

国土无灾难，人民须感天。

卜曰：

玉女衣裳秀，青年陌上黄。

从今两三载，贫富分两行。

若人解此语，早种蓄饭粮。

壬申年

──诗曰：

太岁壬申年，春秋多浸溺。

高下也无偏，中夏甘泉少。

豆麦方岐秀，桑叶稍成钱。

耕夫与蚕妇，相见勿忧煎。

卜曰：

白鹤土中秀，水枯半山青。

高低皆得稔，地上喜安宁。

三冬甚严冻，六畜有伤刑。

癸酉年

──诗曰：

太岁癸酉年，人民亦快活。

雨水在三春，阴冻花实落。

蚕娘走不停，争忙蚕桑叶。

蝴蝶飞高陇，耕夫愁收割。

卜曰：

春夏人厌雨，秋冬混鱼鳖。

早禾收得全，晚禾半活灭。

丝帛价格高，种植多耗折。

燕宋少桑麻，齐吴丰豆麦。

禾稿物增上，封疆多盗窃。

甲戌年

──诗曰：

太岁甲戌年，早禾有蝗虫。

吴浙民劳役，淮楚粮储空。

蚕妇提篮走，田夫枉用工。

早禾虽即好，晚禾薄薄丰。

春夏多淹没，秋深滴不通。

多种青年草，少植白头翁。

六畜冬多瘴，又恐犯奸凶。

卜曰：

春来桑叶贵，秋至米粮高。

农田九得半，一半是篷篙。

乙亥年

── 诗曰：

太岁乙亥年，高下总无偏。

淮楚忧水潦，燕吴禾麦全。

九忧甘泉竭，三秋衢回船。

蚕娘吃青饭，桑叶泪涟涟。

丝帛入皆贵，麻米不卖钱。

六畜多瘴疾，人民少横缠。

卜曰：

蚕娘眉不开，携筐讨叶忙。

更看五六月，相望哭流郎。

丙子年

──诗曰：

太岁丙子年，春秋雨湿地。

桑叶无人要，青女如金贵。

黄龙土内伏，化作蝴蝶起。

高田半成实，低下禾後喜。

鲁卫多炎热，齐楚五谷肥。

卜曰：

田禾忧鼠患，豆麦半中收。

蚕娘空房坐，前喜後怀愁。

丝绵绸绢贵，税赋急啾啾。

……

地母经预言解释 地母经预言可信吗

最近很多人都在说这个2020年是真的好难的一年，其实也不难，只要万众一心很多事情都能解决，这个时候还是有人添乱，竟然说这个地母经预言了2020年的事情，那么这个地母经预言了2020年什么事情呢?地母经2020年预言可信吗?下面我们一起来分析看看!

《地母经》原本是描述农作物生产情况的一本参考书，网上传说这本书中有关于庚子年的预言，书中曾经提到“太岁庚子年，人民多暴卒”，“春夏水淹流，秋冬频饥渴”。很多人将这句话和占卜和预言联系在一起，认为这是《地母经》对庚子年的预测。

说实话之前的几个庚子年确实都有很不好的事情发生，正因为如此当这样的言论出现之后大家内心多少会有一些想法，也会因为这种言论联系到下一个庚子年，而下一个庚子年正好是2020年。

《地母经》中记载方式是一诗一卜，内容全部是和农业生产相关，说上面的文字是诗词又有些不像，和我们印象中押韵、工整、有意境的诗词不同，里面写得“诗词”未免有些简单。

书本六十甲子记载内容可以循环使用，具有一定的周期性，是每一年对农业、畜业、养殖业等方面的一个建议，并无所谓的预言，不知为何后来就有人说《地母经》其实是一本预言书，误导了大家。

在《地母经》中有几句关于农业的描述看上去没有一句是好话，洪水、饥饿等全部和庚子年有关。在上一个庚子年确实发生自然灾害，而且有很多人因为没有粮食吃而饿死，当时中国刚刚成立各方面基础都还不够健全，经过一整个甲子年的发展，现在的中国已经脱胎换骨，或许会有洪涝灾害，或许会有鼠灾，但在大家共同努力下一定可以克服，尽力将损失减少，不会再出现饿死人的情况。

从另一方面来说《地母经》只是对当时农业生产规律的一种总结，早已经不适应现代社会生产，更别说是将其对应在整个社会发展上，也不可能和预言扯上关系。如果遇到灾难我们借助科学力量和大家共同努力，一定可以渡过。

地母经简介：

《地母经》通常附载于“春牛图”一页内。观《地母经》文字，见其失律兼不协韵，当属不通文墨者所造。六十甲子周而复始，《地母经》一诗一卜，亦周而复始，根本毫无实用价值。通书内许多文章，其实仅可作为聊备一格而已，若依之作为推算世运、或作时岁播种之趋避，实不足以应用也。

而另一种说法则认为：中国的农业情况和自然灾害的确存在一定的周期性，在预防瘟疫和灾害上有着其独有的意义。《地母经》言语平实不花哨，大概出于古代勤劳中国人民对自然规律口口相传的总结，也可以看作是古代中国人对于自然规律的一种探索。

黄历通书(香港版)，都还是例行载有春牛图与地母经。