中国狼孩（中国狼孩最后结局）

网红毛子哥儿子是世界冠军吗

网红毛子哥儿子不是世界冠军。网红毛子哥儿子号称“狼孩”，是实打实的格斗红人——“狼孩刘郑”，在2016年拿下了综合格斗世锦赛的银牌，创造了中国运动员的历史最好成绩，但不是世界冠军。

狼孩刘郑身高

1.75米。据刘邦个人微博得知，刘邦身高1.75米，体重70.3kg。狼孩真名叫刘郑，中国综合格斗运动员在2016年世界综合格斗锦标赛获得银牌创造纪录。

狼孩是怎么回事

从小被狼攫取并由狼抚育起来的人类幼童一般被称为“狼孩”。目前世界上已知的“狼孩”有10个之多，但是有关“狼孩”的一个最典型、最著名故事则来源于印度，它说的是1920年，在印度加尔各答附近的一个山村里，人们在打死大狼后，于狼窝里发现了两个由狼抚育过的两个人形模样的女孩，其中大的年约7、8岁，被取名为卡玛拉；小的约2岁,被取名为阿玛拉。后来她们被送到一个孤儿院去抚养。阿玛拉于第2年死去,卡玛拉一直活到1929年。

狼孩刚被发现时，其体态特征是：下颌骨发达，犬齿比一般的牙高出一半，眼睛适应黑暗并熠熠发光，怕火、光和水，白天睡觉，晚上出来活动；鼻子扁平形圆，嗅觉极佳；耳朵形大扁平会扇动，听觉极灵敏；皮肤异常敏感，胳膊长及膝盖，用四肢行走；面颊颧骨似大疙瘩般高耸，头颅细长，前额狭窄不端正且有许多皱纹；生活习性与狼一样，只知道饿了找吃的,吃饱了就睡；不吃素食而要吃肉（不用手拿,放在地上用牙齿撕开吃）；不会讲话，每到午夜后像狼似地引颈长嚎。卡玛拉经过9年的教育，才掌握45个词,勉强地学几句话，开始朝人的生活习性迈进。她死时估计已有16岁左右，但其智力却只相当3、4岁的孩子。

后来的人们也就是以此为例证来解说先天与后天的关系，来说明和强调人类社会环境对婴幼儿智力发生、身心发展所起的决定性作用的。但事实是这样的一种情况吗？

这里，我们先姑且不来论这个故事的真假——因为如果真有此事的话，起码有这样的几个疑点和问题是不易解开的：

①这两个孩子是被人遗弃的还是被狼俘获的？

②两个孩子间相差六岁，那么他们到底是一次，还是分别被狼俘获并哺育的？

③如果是一次的话，那么大一点的孩子刚被拖入狼窝中去的时候就已经有六岁的年龄了，而当时孩子身体的发育情况要是正常的话（即有正常的人脑），那么此时的她就已经具有人的正常智力，并且就已经该掌握人的正常语言了，因此即使有两年的时间脱离了人间正常的语言环境，可当她一旦回到人类社会之中，其大脑的语言功能还是存在的，她的语言模型还是保留的，她的语言能力也会很快恢复正常的，何以会造成“十年磨一‘词’”的情况出现呢？

④如果她们是分开两次被狼俘获的话，那么她们俩就一定都是在婴儿时期就脱离人群了。假如是这种情况的话，事情就更为蹊跷了。一则，因为人类婴孩的自我生存能力在动物界里是最为低下的（诚如德国学者赫尔德所言：“一个新生的婴儿，如果把他放到动物中去的话，那他就是自然界中最孤苦伶仃的孩子，全身赤裸、贫苦孱弱、柔怯胆小、无力自卫”），因此脱离正常人类生活环境的婴儿，其存活率是极低的——况且这还是一个涉及到两个人类的婴儿在能食人的狼群中存活的问题，这就更是不可思议之事了。二则，又因为狼的寿命和哺乳期都决定了它们没有能力由一批狼来哺育两个来自人类的孩子。一般讲，母狼的产奶期最长也不过四个月，而婴儿的哺乳期则长达一年，在这种情况下婴儿要得以成活，就必须一举改食肉类或死尸，这对他们来说是不可能做到的。加之数月以后母狼的家族解体，众狼就会四出成群游荡，这时的婴儿又该怎么办？在狼的交配期到来、或者在新的一窝狼崽出世之时，他们又该如何度日？（正基于此，德国的动物学家赫尔施梅克认为：“若说母狼能学会喂养人类哺乳期中的婴儿，那纯属一派胡言”）

⑤人类的生理功能和身体器官是自身物种的基本特征与特性，只要一个人是在正常的基因状态下正常的生育下来，那么他的这些生理功能和身体特征是不会以他所处身的生活条件的改变或饮食结构的变化，而就能使其改变身体形态或者发生生理变性的。比如我们大家都知道的一个事实是，在我们中国有一个延续了几千年的风俗和恶习就是女人缠足问题，按理说这样一个连续性的、长期性的；中间从未间断过的行为完全应该使我们处身于现代的女性都会从一生下来就成为小脚女人了。但是我们看到，现在除了女性患脚骨拇外翻的比例要比男人多以外，我们迄今为止还没有看到一例先天小脚型的女人这样的一种情况出现。因此那些所谓的熠熠闪烁的目光、高出的犬齿、发达的下颌、过膝的胳臂、扇动的耳朵等性状，又怎么可能会在这么短的时间内演变出来呢？即或是返祖现象，又何以能够同时在两个儿童身上同时体现出来呢？

好了，尽管我们对狼孩问题尚存如此之多的疑问，但我们的这个论题，还是以此故事的真实性作为基本条件先接受下来，然后才又作出了如下的有关判断和结论：

①狼孩的故事假如是真实存在的话，那么，这两个所谓的狼孩一定也是先天愚痴型的人（因为从外部体征看，她们的头颅琐削、颧骨高耸、前额狭窄不端正且又皱纹很多——这些都是智力低下和大脑发育不够健全人类的基本外部特征。早在一百二十多年前英国的福赫特教授就曾详细地描述过尖头型白痴的一些特征：颅骨比正常的要小，而脑神经的回旋折叠也不那么复杂。额窦，或眉上面的隆起处，发展的很厉害，而上下颌的向前突出，则达到了一个“可怕”的程度；从而使这一类白痴和人类的一些低级类型有几分相像，他们的智力，以及其它大多数的心理才能是极度微弱的。他们无法取得语言的能力，也完全不能对事物进行持续的注意，但很喜欢模仿），或者是一个未开化种族的孩子（就是在发现狼孩的地区，有几个部族也是极不开化的），如若是这样的话，那么他们本身也就不具备智力发生的先决条件，因而也就不足以作为正常的人类代表，来验证和解说有关人类智力发生的这样一个事关全局和意义重大的问题，并把它当作一种科学根据了。

②虽然有关狼孩一类的事例非常鲜见（据报载，迄今人类总共也只是发现了几十起有关野兽抚养人类孩子的事例。在二十世纪就记录有十几例——1916年在立陶宛发现了一个“熊孩”；1932年在印度卡查尔森林中发现了一个5岁的“豹孩”；1961年在匈牙利的一座高山洞穴中发现了一个6岁的女“熊孩”；60年代在撒哈拉沙漠发现了一个12岁的“羚羊孩”；1972年在伊朗的森林中发现了一个2岁的“羊孩”；1975年在非洲撒哈拉的一个林区发现了一个“鹿孩”；1976年在布隆迪的森林中发现了一个8岁的“猴孩”；1978年在塞拉利昂发现了一个10岁的“黑猩猩孩”；1988年在乌干达丛林发现了一个“狒狒孩”等），而且人工的、人为的实验又被坚决制止，但是，无论如何也不能用这样的一些带有个别性、个案性的事例来作为说明整个人类智力发生要取决于后天环境的一个范本和例证，而且也不能以两个不同的“参照系”----一个是人类的正常的环境，一个是非人的非正常环境来进行比较，并进行论列。

③诸如语言这一类带有后天习得性的文化特征，并不是通过生物性遗传得来的，也不是不经过学习天生就能会的（乔姆斯基就认为“人的语言能力是先天的，语言行为是后天的”），因此我们也就不能以是否会说话来作为检验和证明人类智力是否发育正常的证据。同样只要是属于正常的人类，即使是错过了最佳的语言发生期，也是不能阻碍人类掌握语言技巧的----只不过学的要慢些而已。

通过上面的论述可以说明：人类智力的发生虽然要依赖于诸多方面的条件，比如具有正常的生物遗传基础、具有正常的生活环境保障、以及具有正常的生命营养要素等方面的基本条件，可谓缺一不可。但如就人类个体智力发生这一基本概念来讲，人类个体智力发生的基本条件就是一个，即正常的遗传基因和良好的大脑素质，除此之外的其他所有的因素和条件，都是附带产生的，是由生物遗传作为一个最前提和最根本条件的情况下所引申出来的一个结果。因为生活现实已经告诉我们，一个生下来就有先天性大脑发育障碍的人，纵使有着良好的生活、教育和营养条件，也是难以保证其就能产生出正常性的智力的；相反，一个有着正常生物学基础和健全大脑的人，纵使有着不良的生活、教育和营养条件，其智力也是能够产生出来----甚至是侏儒人也是如此。1999年夏天在中国暨南大学的校园内出现了一个身高只有1．28米的侏儒学生，这位名叫温承远的青年是以670的高分被该校录取的。因为科学常识已经告诉我们，智力的基质就是大脑，而大脑活动又紧紧依从于生物学的特性、紧紧依附于大脑神经组织结构的特性，并由其所决定（即大脑决定智力的存在）。这样就使得智力与什么遗传、什么先天、什么环境、什么教育、什么后天等都毫不相干。因此，我们最好不要再拿所谓的“狼孩”故事来说事了。

狼孩寿命为什么那么短啊？

1、狼儿的生活习惯与狼的生活习惯相同。消化系统是人类，很容易消化道感染，因此预期寿命不长。

2、他们跟狼生活久了，生活习性跟狼无异。狼孩在狼群生活是，是吃生肉，完全是按照狼的方式生活。

如果狼孩子出生时没有出生缺陷，这个案例表明人类的知识和才能并不自然，而直立行走和言语不是天生的本能。所有这些都是后天社会实践和劳动的产物。这个从出生到小学的年龄对于人的身心发展极为重要。

因为在这个阶段，人类大脑的发育具有不同的年龄特征，语言的发展可能具有一个关键时期（发音系统逐渐形成一个相对稳定的神经通路，后来很难改变）。错过这个关键时期将给人们的心理发展带来无法弥补的伤害。

扩展资料：

狼孩是人类社会实践的产物

“狼男孩”证明人类的知识和才能不是天生的，天生的，而是人类社会实践的产物。人不是孤立的，而是高度社会化的人。他们与人类的社会环境分开。没有人类的集体生活，它们就无法形成人类固有的特征。人类的大脑是物质世界长期发展的产物。

它不会自动产生意识。它的原材料来自客观的外部世界，来自人们的社会实践。因此，如果这个社会环境从童年时代就消失了，人类的独特习惯，他的智慧和才能就不会发展，就像刚刚发现的“狼男孩”一样：没有嘴巴说话，没有大脑去思考，人们与野兽的区别也是喜忧参半。

这里还应该指出，“狼男孩”本身是数千代人类遗传的后代。因此，当“狼男孩”回归人类社会时，必然会逐渐恢复人类的独特习惯。

参考资料来源：百度百科-狼孩

【解读】“狼孩”的春天——赏析穆旦诗作《春》

春

穆旦

绿色的火焰在草上摇曳，

他渴求着拥抱你，花朵。

反抗着土地，花朵伸出来，

当暖风吹来烦恼，或者欢乐。

如果你是醒了，推开窗子，

看这满园的欲望多么美丽。

蓝天下，为永远的谜蛊惑着的

是我们二十岁的紧闭的肉体，

一如那泥土做成的鸟的歌，

你们被点燃，卷曲又卷曲，却无处归依。

呵，光，影，声，色，都已经赤裸，

痛苦着，等待伸入新的组合。

众所周知，现代主义在我国现代文学史中一直处于一个比较边缘的位置。它没有获得像现实主义那样隆重的礼遇。对于现代主义这种创作手法，大部分人都保持着怀疑、谨慎甚至排斥的态度。然而以穆旦为代表的九叶派诗人，却积极尝试着现代主义的创作手法。穆旦无疑是其中的翘楚。我国新诗研究领域的著名学者谢冕在《新世纪的太阳》一书中，把穆旦称之为中国新诗界的“狼孩”。之所以称之为诗界的“狼孩”，是因为他的表达太不符合传统的规范了，他敢于打破惯性的思维和模式，呈现与众不同的诗风，以致被文坛视为不能容忍的异端。穆旦在西南联大的同学王佐良这样评价他：“他一方面最善于表达中国知识分子受折磨而又折磨人的心情，另一方面他的最好品质却全然是非中国的。” 从他优秀的诗作中，我们可以看出他的这种品质，深受艾略特“无个性原则”的影响，体现着极强的生命意识、玄学色彩以及现代主义的精神气质。下面话不多说，我们来具体赏析下他的一篇名作《春》

这首诗中，主题为“春”，却与传统的伤春主题迥然不同。这里没有陈旧的“风花雪月”的意象，也没有浪漫而模糊的意境，更没有郭沫若那种澎湃激昂的诗情。在《春》这首诗中，诗人关注的不是外部蓬勃生长的春天的气息，而是倾心于自己的内心视觉和对青春的感悟。诗人以“春”为题，实际上写的却是“青春”。穆旦写这首《春》的时候正好24岁，正是一个青春情感和生命意识热烈碰撞和寻求释放的年龄。此诗是他心灵感受或人生体验的一种表现，诗人采用让心灵与身体对话的方式，借意象传达个体的经验, 表现年轻人的情欲被身体的发育成熟所唤醒, 却又没有找到具体的爱恋对象时的独特感受。

开篇两句“ 绿色的火焰在草上摇曳，他渴求着拥抱你，花朵。”传达出一种极强的生命冲动。绿色的火焰，是草的欲望，它渴望拥抱花朵。有的人从“欲望”角度，理解这首诗，把花朵隐喻为“纯洁的少女。”绿色的火焰，象征着作者萌动的青春情欲。故起首二句当可解为此诗主要表现的是情欲初醒的少男对少女的渴望。然而我觉得这种看法，有些牵强。 我觉得在这里，草和花都是一种与人相对照的存在，这里写草和花的目的是为了和后面抒情主人公形象形成一种强烈的对比。草和花代表着自然的春天。第一节主要写自然的春天，第二节，诗人自然而然地将笔锋过渡到描写人类的青春上。自然的春天和人类个体的青春形成巨大的反差。连弱小的花草，都在抗争，发泄着欲望，而我们人类却把青春却被紧闭在二十岁地肉体里。诗人旨在通过客观自然的满园春色来唤醒我们沉睡的青春。“如果你是醒了，推开窗子，看这满园的欲望多么美丽。”我们可以推开实实在在的窗子，看到满园的欲望，然而要想看到你我内心的欲望，则必须打开心灵的窗子。

“蓝天下，为永远的谜迷惑着的，是我们二十岁的紧闭的肉体。”我们的肉体之所以紧闭，诗人认为这是因为被永远的谜迷惑着。那么永远的谜到底意味着什么？永远的谜就是生命内在的矛盾和冲突，它迷惑着年轻人追求生命力的宣泄和创造力的发挥。他们随时准备给予爱，也渴望着被爱，然而却不能如愿，爱与被爱的矛盾彰显出来，那已被点燃的激情却无法找到一个接纳它、平慰它的他者。这是感性与理性纠缠不清的痛苦，是灵与肉碰撞的痛苦。被永远的谜迷惑着，只能让我们无法安放我们的肉体，因为我们根本不知道往哪里安放。

“一如那泥土做成的鸟的歌，你们被点燃，却无处归依。”我们无处归依的肉体，就像那泥土做成的鸟，那翅膀怎么飞翔？那歌声怎么传唱？诗人由此表达出一种对生命本体论的思索，人类无望的生命徒有冲动，却难以快乐，最后只能陷入“无所归依”的境地。然而我们就这样一直悲观地默默地无动于衷了么？显然不能这样。“呵，光，影，声，色，都已经赤裸，痛苦着，等待伸入新的组合。”我们的诗人没有因此消沉落寞，而是经过一番绝望与空虚的精神挣扎之后、痛定思痛，选择了更为执著、也更决绝的渴望与追求。诗人在仿徨、苦闷的无望之地, “痛苦”地“等待”着“新的组合”这是真正的生命喷薄的春天。是诗人理想之峰的高耸。诗人对爱、对生命、 对理想的乐观与坚守感染了我们，使我们在饱含泪水的眼眸中看到光影声色重新组合后的绚丽光彩。这是一场关于美的大洋溢，是来自心灵深处爱与希望的大喷薄。

细致地分析了这首诗之后，我们再来看这首诗的艺术特色。与传统诗歌不同，穆旦在这首诗中并没有怎么注重诗歌的韵律和节奏，相反他很看重语言的色彩表达, 他让蕴含丰富色彩的词语使人生发联想, 而诗意正是从联想中产生。诗人用一系列带有迷离色彩的意象来凝固起全诗的主题, 促使读者对这些意象的象征意蕴产生思索, 这正是此诗的独特所在。此外，诗人熟练地运用许多现代派的技巧与手法,比如巧妙地化用了英国玄学派诗人约翰· 多恩“用身体的感官去思想的方法, “二十岁的紧闭的肉体”“ 光, 影, 声, 色, 都已经赤裸,痛苦着等待伸人新的组合”,将形而下感官描写和形而上的哲学思辨统一起来，使其别有一番味道。其次"诗中的意象十分奇特"如“绿色的火焰”“泥土做成的鸟的歌”，我们不得不佩服诗人的想象，这种新奇的比喻、奇特的意象，在那个年代可谓凤毛麟角。

诗人穆旦，被称为“四十年代最早有意识倾向现代主义的诗人。”穆旦，中国现代诗歌界的“狼孩”，用他的笔书写着青春和生命，孜孜不倦的呼唤着爱与希望。 他的笔下既有《赞美》中沉重的苦难和坚韧的精神，也有《春》中精心建构的爱的“春天”。穆旦的诗作为沉闷的中国现代汉语诗坛注入一种春天的力量，尽管这种春的希冀在建国后不久，就被无情的扼杀了。直到八十年代，九叶诗派像出土文物般重新出现在人们的视野，穆旦身上这种现代主义传统才开始被人们广泛开掘，不断吸收。穆旦早年的《春》代表了他年轻时对那个年代的思考，我们知道穆旦晚年也写了一首同名诗作《春》，这首诗和青年时期那首《春》表现出了不同的生命意识。我们可以看出一个经历一世风雨的残年老人对这个世界最好的留恋与希冀。“回荡着那暴乱的过去，只一刹那，使我悒郁地珍惜这生之进攻……”

穆旦，这个中国新诗界的“狼孩”，用一生的兴致等待、营造、守候着属于他的春天。

关于狼孩的资料！

1920年9月19日，在印度加尔各答西面约1000千米的丛林中，发现两个狼哺育的女孩。年长的估计8岁，年幼的一岁半。大概都是在生后半年被狼衔去的。两人回到人类世界后，都在孤儿院里养育，分别取名为卡玛拉与阿玛拉。她们的言语、动作姿势、情绪反应等方面都能看出很明显的狼的生活痕迹。

她们不会说话，发音独特，不是人的声音。不会用手，也不会直立行走，只能依靠两手、两脚或两手、两膝爬行。她们惧怕人，对于狗、猫似乎特别有亲近感，其次中小孩。白天她们一动也不动，一到夜间，到处乱窜，象狼那样嚎叫，人的行为和习惯几乎没有，而具有不完全的狼的习性。

这两个狼孩回到人类社会以后，辛格牧师夫妇俩为使两个狼孩能转变为人，作出了各种各样的尝试，但没有充分的计划性。

阿拉玛到第2个月，可以发出“波、波”的音，诉说饥饿和口渴了。遗憾的是，回到人间的第11个月，阿玛拉就死去了。

卡玛拉在两年后，才会发两个单词（“波、波”和叫牧师夫人“妈”）。4年后掌握了6个单词，第7年学会45个单词。她动作姿势的变化也很缓慢。1年4个月时，只会使用两膝步行。1年7个月后，可以靠支撑两脚站起来。不用支撑的站立，是在2年7个月后；到两脚步行，竟费了5年的时间，但快跑时又会用四肢。经过5年，她能照料孤儿院幼小儿童了。她会为跑腿受到赞扬而高兴，为自己想做的事情（例如解纽扣儿）做不好而哭泣。这些行为表明，卡玛拉正在改变野孩的习性，显示出获得了人的感情和需要进步的样子。大女孩卡玛拉一直活到17岁。但她直到死时还没真正学会说话，智力只相当于3、4岁的孩子。中国也有类似狼孩、猪孩的报道，结果和印度狼孩大致相似。

在大脑结构上，这个狼孩和同龄人没多大差别。一个10岁儿童的大脑在重量和容量上已达成人的95％，脑细胞间的神经纤维发育也接近完成。只是因为狼孩长期脱离人类社会，大脑的功能得不到开发，智力也就低下。

从狼孩的故事可以看出，一个人的智力高低，并不完全取决于大脑的生理状态，而更多地受到后到成长环境的影响。