关于藏族天葬的信息

藏族丧葬文化——天葬

天葬是一种传统的丧葬方式。在人死后将尸体运到指定地点，任秃鹫或者其他鸟类兽类等吞食。

藏族天葬的理论核心是灵魂不灭和轮回往复。死亡，只是不灭的灵魂与陈旧的躯体的分离，是在异次空间的不同转化。

西藏人推崇天葬，认为用皮囊来喂食兀鹫是最珍贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界——舍身布施。并非网络旅游指南中天葬可以让灵魂上天堂之类的理论。藏传佛教里，没有人死而可以上天堂的说法。

与土葬、水葬、火葬一样是一种信仰，一种表达对死者的哀悼的方式。其本质是一种社会文化现象，起源形式、内容以及仪式的实施受自然地理环境、生活方式，文化等因素的影响，因此不同的历史时期，在不同的国家地区，民族乃至不同的社会阶层都出现过天葬形式。

天葬在西藏，青海，内蒙古地区的藏族、蒙古族以及非洲的马赛族的都比较盛行。

藏族天葬是在一定自然条件和社会环境中形成的葬俗，在远古的西藏社会曾经出现过原始天葬或自然天葬，根据一些藏族历史文献的记载。藏族天葬习俗的历史可以追溯到公元七世纪以前。据记载古代苯教把世界划分为天地。地下三个部分，其中天神占有比较重要的地位，吐蕃的第一代藏普和他以后的六个藏普都是顺着天梯降到人间的天神之子，并且都是在完成天神授意的人间事业之后，又顺着天梯回到天上，这就是历史上所记载的天墀七王。天葬之说也就被人们宣扬得更加神秘了。

天葬的实行与藏传佛教的兴起及印度文化的输入有着密切的关系，有学者根据汉文史籍《大唐西域记》中关于天竺的风俗的记载，认为西藏所行之天葬风俗，源于印度古代的林葬和野藏，而不是藏民族祖宗传承的本土仪式。 在藏文史籍中也有关于这方面的记载，并明确的说天葬之俗是在11世纪末12世纪初，由在藏区的著名印度僧人唐巴桑杰带来的，据说他在西藏传法时大力提倡这种葬俗，并亲自到天葬台为死者超度，由于佛教徒们认为把遗体献给鹰是一种功德，能赎回生前的罪孽，且利于灵魂转世，因而认同了这一葬法，并逐渐在藏区流行 成为一种风俗。

还有一种说法认为，西藏一年内大部分时间为冻土层，坚硬难掘，又因树木稀少，难以棺葬，便因地制宜的采取了天葬形式。

另一种更为可信的说法是天葬与佛教教义相吻合，在佛教中布施是信徒的标志之一，布施中的最高境界就是舍身，佛经中就有“舍身饲虎”的动人故事，况且按照佛教教义，人死之后灵魂离开肉体进入新的轮回，尸体就成了无用的皮囊，死后将尸体喂鹰也算是人生的最后一次善行。

所以，天葬的过程中，死者亲属亲眼目睹整个过程也不会悲伤，痛哭。因为他们相信死者灵魂已经转世，而肉身，被吃得越干净就是此生功德越高，有罪孽的人也在这个过程中赎回所有的罪孽。

天葬台呈长方形，东西朝向，由一块块厚实的长方形花岗石毛坯垒成，西侧有一根碗口粗的石柱，石柱上系着一条哈达，大概是固定死者头颅用的。 东侧并列着两块高出天葬台基座约50厘米的石头，其中一块石头上还有一把斧子，西侧山坡上散放着尖刀、利刃之类，是天葬师施行天葬使用的工具。

天葬台上血迹斑斑，透着几份阴森。

到了天葬台，天葬师首先用随身携带的牛粪生火，火燃着之后敷上糌粑，青烟袅袅直上云天，吸引鹰鹫。

之后，天葬师盘腿而坐。诵念超度经文，手摇卜浪鼓，吹起人骨做的号子。 周围群山之中的鹰鹫得到鼓号声，便纷纷腾空盘旋于天葬台的上空，陆续降落在天葬师的周围，围成一个圆圈，静静地注视着天葬师的一举一动。

天葬开始之后，天葬师打开裹尸包，将尸体脸朝下置于天葬台上，头部用哈达固定在石柱上，第一刀落在背上，先竖三刀，后横三刀，意思是“安息吧”，接着肢解四肢，割成小块，取出内脏带。 这些处理停当，天葬师周围的鹰得到天葬师的招呼，纷纷上前，不多时，所有的肌肉和内脏都被吃的干干净净。

天葬师再把余下的骨头砸碎后，拌以糌粑。捍成团团，再把地上的血水粘干，然后扔给鹰鹫，直到没有一丝遗漏。

做完这一切，天葬师就在山下去洗手和洗刷刀具，整个天葬过程宣告结束。

（导游讲过之后记得不全，很多内容来自网络。）

为何藏族人普遍都喜欢天葬，天葬到底有什么含义？

藏族地区普遍盛行的丧葬方式有：天葬、水葬、火葬和土葬4 种。此外，天葬也是在藏区较为普遍的一种葬俗。

天葬又称"鸟葬"，是藏族最普通的葬法。一般人死后，先将尸体用白布裹好， 放置在屋内一角 的土坯上，然后请喇嘛来念经超度，使死者的灵魂能够早日离开肉体，大致念个三、五天，便挑个吉日出殡。

停尸至出殡的这段期间，死者的家人不得喧哗、谈笑和洗脸、梳头，并且必须在家门口挂一个围有白色哈达的红色陶罐，罐内放有食物供死者的灵魂食用。

出殡当天，家人将尸体的衣物脱掉，用白色氆氇裹起来，然后背起尸体沿地上画着的白线走到大门，交给天葬业者，也称天葬师。家人为死者送行只能送到村口，不得跟到天葬台。在至天葬台的途中，背尸体的人不得回头看。

到达天葬场后，天葬师将尸体放到葬台上，然后烧起火堆，冒起浓烟，远处的"神鹰"（鹫鹰）见到浓烟便立刻飞拢过来。黎明前进行肢解，天葬师以利刃将尸体切成一块块，接着将骨头砸烂，和上糍粑喂鹫鹰，喂完骨头喂肉块。若有吃剩的尸体，必须烧成灰撒在山坡上，方能使死者"升天"。天葬的过程虽然残酷，但藏人相信它合乎菩萨舍身布施苍生的意义，能使死者的灵魂升天。

藏族的天葬是怎么回事？什么样才算是天葬？

天葬，就是将死者的尸体喂鹫鹰。

鹰吃后飞上天，而藏人则认为死人升天顺利。天葬在天葬场举行，全国各地都有固定的场所。死后，尸体将停尸房几天，喇嘛将念经，并在选定的一天埋葬。葬礼通常很早。一个特殊的人把尸体送到天葬师那里为众神烧香。秃鹫们看到焰火时聚集在天葬场周围。

天葬师当即脱去身上的衣服，按照一定的程序肢解尸体，并剥去骨肉。用石头把骨头捣碎，和桑巴拌匀。把肉切成小块备用。最后，用哨子叫来老鹰，按照骨头和肉的顺序喂它，直到它完全吞下。

相关规定

2005年西藏自治区人民政府发布了关于《天葬管理暂行规定》的通知，这是我国政府自1985年以来第三次专门发布关于保护西藏天葬台的公告和通知，这为天葬这种藏民族拥有上千年历史的丧葬习俗给予了充分的尊重和保护，任何组织和个人禁止从事下列活动：

1、对天葬活动现场进行围观、拍照、摄影、录像；

2、通过报纸、杂志、图书、广播、影视、网络等媒体刊登、播放、刻录、转载渲染天葬活动有关的文字、图片、报道等；

3、将天葬台作为旅游景点组织中外游客游览参观。

天葬是什么意思 天葬的真实过程藏族的丧葬仪式

在汉族传统中，人死后都是进行土葬，在1997年才在全国实行火葬，而在一些少数民族种，则保留着许多丧葬仪式，比如前面介绍的洞葬，还有今天要介绍的天葬等。天葬即将尸体运到指点地点，让兀鹫吞食，这是天葬是藏族的一种传统丧葬方式。

一、天葬是什么意思

天葬，即将尸体搬运到露天的某地，让兀鹫（或其他鸟类、兽类等）吞食，它与土葬、火葬、洞葬等一样，是一种信仰，一种表达对死者的哀悼的方式。天葬是藏族的一种传统丧葬方式，2015年西藏审议通过关于制定《西藏自治区天葬管理条例》的议案，也就是这里不强制进行火葬。

天葬在我们汉族人看来很残忍，但我们不能只看表面，因为天葬核心理论是：死亡只是不灭的灵魂与陈旧的躯体的分离。西藏人推崇天葬，是认为用皮囊（尸体）来喂食兀鹫，是最尊贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界——舍身布施。

二、天葬的真实过程

尽管我没有亲眼看过天葬，但在网上有人介绍过自己的经历，我简单整理一下，天葬过程如下：

在直贡寺天葬台（位于拉萨以东墨竹工卡县境内），每天都会运来3-5具尸体进行天葬，天葬师会先将尸体剁成块，然后召唤来兀鹫（据说每一只兀鹫都有自己的名字的，天葬师一般都认识，叫名字就会飞过来），让兀鹫把肉吃了。过程很血腥，这里就不多描述了，感兴趣的话可以看看天葬秃鹫吃人全过程。

三、天葬的传说

关于直贡寺天葬台，有这样一则传说：公元1179年，天葬台修好后，人们发现这里突然多了四根石柱，据说是四位仙女运来的。仙女要返回时，被直贡寺创始人觉巴的灵魂挽留了，他说为了避免尸体病毒四散，需要你们守在这里。四位仙女盛情难却，最后化入四根石柱，站在葬场四周，只让尸体进入，而将尸体携带的病毒挡在外面。

运到天葬台的尸体，有的是从很远的拉萨、山南、那曲、工布运来，费时很久，但到了这个天葬台，所有的尸体都会变得十分洁净，不会出现天鹰不肯吃的现象，人们都说是仙女净化了病毒。关于天葬，看完本文，相信大家有了一个简单认识吧，其本质是一种社会文化现象，其起源、形式、内容以及仪式的实施受自然地理环境、生活方式、文化等因素的影响。