蛇王的大蛇根（蛇王的大蛇根hhh）

蛇王是什么蛇

中文名称：眼镜王蛇

外文名称：Ophiophagushannah

别称：Hamadryad

二名法：King cobra

界：动物界

门：脊椎动物门

纲：爬行纲

目：有鳞目

科：蛇科

属：眼镜蛇属

种：眼镜王蛇种

分布区域：东亚南部、东南亚、南亚

这就是蛇王

寻一部小说，男主是一个蛇王，是一条赤红色的大蛇，后来女主发现男主的身份后，还跟蛇型的男主做过。

寻一部小说，男主是一个蛇王，是一条赤红色的大蛇，后来女主发现男主的身份后，还跟蛇型的男主做过的小说是《蛇王选后：捡来的新娘》。

小说简介：

她叫作苏贝贝，名字已经又输又背了，她的人生却也是跟她的名字一样“背”！

天啊，她只不过是喜欢享受从雪山高处急速滑下的飞跃感而已，用得着一飞就飞到一个不知道何年何月何日的古国去吗？

“啊——救命啊——”苏贝贝在坠落中尖声嘶喊。

“咦？我竟然没死！哇，这山崖底的地面好软也，咦？温温的……”苏贝贝有点开心地坐起来，伸手摸索着有温度的地面。

然而，当她擦亮眼睛看清楚的时候——

“蛇……我竟然坐在一条巨蛇的身上，啊……”

两眼一翻，她很没志气地晕倒过去，失去意识前，她后知觉地想到——为何蛇的身体是温的，蛇不是冷血动物吗？

她不过穿越后不小心砸到这蛇王的真身而已，便倒霉让他缠上，他要选后关她啥事，为何也要她掺和，他阴险狡诈，她才不要！

“喂喂喂，你干什么把我拐来这里？”贝贝惊慌防备。

“给你个宝宝，你才不会再给我作怪！”美男蛇王酷酷地瞪她。

“蛇……蛇宝宝？我我我……我不要……”贝贝哆嗦着，浑身汗毛竖起来。

“由不得你！”酷酷的蛇王笑得诡异邪恶，纵身扑上去……

蛇王节的来历

于蛇王爷的来历，当地有一种传说。蛇王姓连，原是一条大蟒蛇。经过修炼得道于古田的再见岭，荫庇一方。某年樟湖地区发生可怕的大霍乱，死了很多乡民，后来派人祈求蛇王。次日突然一条大蟒蛇出现于樟湖天空，口吐焰火，驱除了瘟疫。乡民得救，后立庙奉为菩萨。从此香火不断，并于每年农历7月7日举行蛇王节，以为纪念关。民间传说中，从开天辟地的盘古到人类始祖女娲、伏羲、轩辕黄帝，均“人首蛇身”；尧母庆都与赤蛇合婚生尧；夏为龙族；夏后氏蛇身人首……至今民间还保留着的一些对蛇的信仰与崇拜的风俗，这些都可证明先民把蛇当作了自己的祖灵。论者还举例说：建房破土动工时念颂的《建宅文》里就提到蛇。房屋建成后要举行以示迎接祖先进入新居的镇宅仪式，要用香从老屋把祖宗和蛇引进新居坐位，以祈“宅富人兴，永安千载”。缪亚奇也指出，从现存的祭祀活动及崇蛇习俗看，蛇原是谷神、祖先神，表明龙图腾源于蛇图腾的实质。 另一种意见认为，从早期的蛇神传说看，它们都有一个明显的特征，就是与原始先民最为恐惧的洪水有密不可分的关系，既有像共工这类制造水患的凶神，也有像大禹这类治理水患的正神，还有像伏羲、女娲这类经过洪水后繁衍后代的人类始祖神，可知蛇信仰的原始意义实质上是对自然力的崇拜。这种意义在神话时代以后的崇蛇习俗中，继续得到显示，而且多归结到蛇即水神这一点上。如明清时江南人奉祀的“蛇王施相公”，相传是宋代一位姓施的诸生，他在山间拾到一枚蛇卵，孵出蛇后，为其护身。后来施被冤杀，此蛇为他索命，朝廷被迫封施相公为“护国镇海侯”，用硕大的馒头供奉他，那条蛇遂盘在馒头上死去。从此，施相公被江南人尊为水神。相似的故事，在郦道元《水经注》里也有：“人有行于途者，见一小蛇，疑其有灵，持而养之，名曰担生。长而吞噬人，里中患之，遂捕系狱。担生负而奔，邑沦为湖。”从这段蛇能陷邑为湖的传奇中，人们不难看到“共工振滔洪水，以薄空桑”(《淮南子·本经篇》)的远古神话的历史影子。所以，水神祭祀作为自然崇拜的遗迹，既反映人类的原始信仰，又成为自然崇拜意识延续的载体，而“无论在神话、仙话和民间传说，还是水祭中，水神的实质是龙，但这龙并非佛教的龙，而是江南民间观念的龙，即古代的蛇，亦即抽象化的水中灵魂”。 还有一种意见认为，蛇信仰的源头是初民的男根崇拜，它的发生可以前溯至中国母系氏族社会的中晚期，如大汶口文化中据说有蛇形纹饰，江南地区印纹陶上据说也有蛇纹，它们都有象征男根的涵义。据《路史·后纪》注引《宝椟记》：“帝女游于华胥之渊，感蛇而孕，十三年生庖牺。”所谓感蛇而孕，是谓与某男子交媾而孕。蛇在这里由象征男根发展出象征男性的意义。台湾省高山族的溯源神话云：“昔有二灵蛇，所产之卵中生出人类”，此即源于以蛇为象征的男根崇拜。从母系氏族社会晚期起，随着对男根崇拜的日益炽盛，男根渐被神化，由此也导致了男根象征物的神化，因此主要以蛇为男根象征的氏族便将蛇的形象神化了。英国学者丹尼斯·赵亦认为，蛇被崇拜与其形状像男性生殖器有关；人首蛇身的伏羲和女娲之被崇拜，不是因为他们是人类之祖，而是因为他们象征性地代表了人类通过婚姻而不断繁衍的意义，这一点非常重要。