中国最伟大的国学大师（中国最伟大的国学大师是谁）

中国近代十大国学大师?

给你十个比较有代表性的吧^^。

1.王国维（1877年—1927年），字伯隅、静安，号观堂、永观，浙江海宁人。近代中国著名学者，杰出的古文字、古器物、古史地学家，诗人，文艺理论学，哲学家，国学大师.

2.钱穆(1895年7月30日—1990年8月30日)，中国现代历史学家。江苏省无锡人。字宾四。笔名公沙、梁隐、与忘、孤云。斋号素书堂、素书楼。

3.陈寅恪，中国现代历史学家、古典文学研究家、语言学家，中央研究院院士，代表作是《柳如是别传》。

4.钱锺书（1910年11月21日－1998年12月19日），原名仰先，字哲良。后改名锺书，字默存，号槐聚。清宣统二年十月二十日（1910年11月21日）生于江苏无锡。一九九八年病逝于北京。是中国近代著名作家、文学研究家。

5.季羡林，字希逋，又字齐奘。著名的古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、作家。他精通12国语言。曾任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长。1911年8月6日出生于山东省临清市康庄镇。

6.冯友兰（1895～1990），字芝生，河南南阳唐河人。1912年入上海中国公学大学预科班，1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，1924年获哥伦比亚大学博士学位。

7.牟宗三 （1909年—1995年），字离中，山东栖霞县蛇窝泊镇牟家疃村人。中国现代学者，哲学家、哲学史家，现代新儒家的重要代表人物之一。

8.梁启超（1873—1929），字卓如，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人等。广东新会人。中国近代维新派代表人物，学者。中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。戊戌维新运动领袖之一。

9.郭沫若（1892～1978），中国共产党党员，曾任中国科学院院长，为当代著名杰出之文学、史学界权威，蜚声国际，努力世界和平运动，是我国现代著名的作家、文学家、诗人、剧作家、考古学家、思想家、古文字学家和著名的革命活动家。

10.启功（1912~2005年），中国当代著名教育家、国学大师、古典文献学家、书画家、文物鉴定家、诗人，满族，爱新觉罗氏，是清世宗的第五子和亲王弘昼的第八代孙。

著名的国学大师都有哪些？

李洪亮大师，道号昆云子，自称天界山人，被尊称为中国易学风水实战专家，易学界最高金罗盘奖获得者，中华周易协会常务理事，世界周易学会风水学教授，中国乾坤周易学院院长，高级风水师并荣获“中华周易协会”特别贡献奖，并收录于易经名人录。

李洪亮先生汲取《周易》之精髓，融汇儒、释、道文化，悉心研究面相、手相、命理、阴阳宅风水、姓名、择日、六爻、奇门遁甲、道术等近20年，游遍祖国各大名川古刹道观，得多位名师、奇人真传，并古为今用，深入浅出，结合“堪舆风水的第三只眼”奇门遁甲用智慧选择环境、营造环境和调整环境，面对人生起伏跌宕，能处之泰然，如履平地。先生常年活跃于北京，江浙，两广，云南，山东，湖南,东北，内蒙，河北以及台湾，香港，澳门，新加坡等地,常年担任多家单位的易学风水顾问，为全国以及港澳台地区近千家公司、楼盘、工厂、学院及家庭等进行堪舆风水、先生还经常进行易经讲座，及预测规划。挽救了无数濒临破产及解体的企业及家庭，被易学界尊称为易学奇才，应广大朋友要求，于乙未年2015年决定开宗立派创立了”八卦派”并开始收徒。授徒内容; 预测学 面相学 手相学 风水学 道家内丹及道家法术等。

代表作品

《乾坤开运风水学》，《雷法精要》、《梅花心易》、《八卦派面相学》《九天玄女神术》《阳宅精要》，《阴宅精要》，《风水与命运》、《道医神针》等多部书籍。

人物经历

人生诸事，均需机缘巧合。我能有今日在风水上的造诣，也要得益于八岁那年的一个梦。还记得八岁那年，天寒地冻,我犯了咳喘之症，夜夜难眠。可是这一晚睡得格外香甜，梦中我只觉得元神出窍，游历到一处仙山，山中苍松绿柏，偶有鸟鸣溪流之声，我也无需走路，只要聚气丹田，便飞升到了山顶。绝顶之处一个白胡子老者正在闭目打坐，吸取天地之灵气。我没有打扰他老人家，也有样学样地打坐，直觉灵台清明，天地灵气贯通大周天和小周天。正当我得意之时，老人传音入耳，在我脑海中将《易经》和道家经典尽数诵读，最后问道。

“你可通了？”

我睁开双目，哪里还有白胡子老者的身影，望着巍峨的山峰，我俯身跪拜，不等我起身，便醒了过来。等到了早上，我疯了一般地冲到书店，将《易经》和道家经典全部买回家，废寝忘食地整日研习，虽然生涩难懂但还是看的津津有味,母亲看着我的巨变,更是担心。但是，村中最有声望的老人却看出了此种机缘。他对母亲说，“我们居住的地方被称为岗坡，岗坡处于中国xxx的龙脉秦岭之上，向东北经中条山、太行山、燕山到北京，整个龙脉北为龙首，中为龙腰，西为龙尾，而岗坡位于龙腰，正是巨龙腾空之势，千百年来一直流传着一个传说，此地必将出现一位造诣极深的易学风水名师，而你这个孩子就是这个有缘之人。”

听了此话，母亲才稍稍放下心来，而在我心中更是肯定了自己与风水有不解之缘。从此之后，我开始认真地修习道家秘术，成年后，就遍寻名山大川，走访各地名师，先后跟随了六位易学 泰斗研习了面相学、梅花易数、九天玄女神数、奇门遁甲和道家奇门风水。在我21岁 那 年我来到道教圣地xxx山

八岁时的梦境历历在目，那梦中的巍峨山峰正是xxx峰

我终于登上山顶

现实中也向天地跪拜，感谢当年祖师爷的点化。

随着年龄的增长，我对风水的研究日益精进，也有幸师从多位风水大师进行研修，并由师父赐法号释延亮，专攻道家昆仑法脉和道家奇门风水学。道家学说渊远流长，非短期能精通，却也是最为实用的易学经典，半途而废者很多。奇门风水学的神奇之处就在于，我可以通过求访者简单的家居平面图

便能知晓求访者的前世、今生，甚至是来世，更能知晓他的婚姻、事业和财运。而风水奇门学，即民间所说的奇门遁甲之术，是道家三大秘宝中的xxx大秘术，是易经最高层次的预测学，从古至今被称为帝王之学，是“道”的最佳体现。

一入风水深似海，这道家学说和道家奇门风水学两门学问，我研究了二十余载，多年来，我走遍北京，江浙，两广，云南，山东，东北，内蒙，河北以及台湾，香港，澳门，新加坡等地，与多位知名大师和云游隐士进行切磋，承蒙大家抬爱，被易学界称为易学奇才，位居十大风水师之一，并将中国风水界最高荣誉奖“金罗盘”奖和“中华周易协会”特别贡献奖颁于我，还任命我为“中华周易协会常务理事”和世界周易学会风水学教授。面对诸多荣誉，李某心中实在惶恐，毕生心愿只是希望通过研究风水而获得更高层次的精进，从而通过风水术数造福大众。

独乐乐，不如众乐乐。

我将自己的多年风水获益著成了《乾坤开运风水学》，《阳宅精要》，《阴宅精要》，《风水与命运》等多部书籍，每一部书籍问世之时，获得广大风水爱好者的好评，作为中国易学风水实战专家，我也为受聘于国内、外几十家企业，作为风水顾问令许多濒临破产的企业起死回生。

风水是一种科学，而不是一种迷信。道家法术对疑难杂症有其独到之处，将风水与医术相结合，才可以达到xxx的疗效。近几年来，我也专心研究能够救人治病的道术。我更是将融汇儒、释、道文化，结合“堪舆风水的第三只眼”，独创了独门秘宝——雷掌水。雷掌水，即我派所用雷掌处理过的饮用水（温、凉开水、矿泉水或净化水均可），可内服，可外敷。雷掌水的用途之广，一言无法尽诉。

记得多年前，我曾经救治过一个年轻人，叫小龚。小龚因突发剧烈头痛在大医院做了全面的检查竟然没有查出任何毛病

面对这种病情，医院给出的建议是留院观察

但是，三天后就是小龚的婚礼，此时怎能卧床？况且所有亲朋好友都已经发了邀请帖

于是，经朋友介绍找到我。我详细询问了小龚的病情，随即登坛练符一道结果第二天，小龚奇迹般地痊愈了，三天后准时与美丽的新娘完婚了,看到一对新人幸福的笑容我心里由衷的祝福他们幸福美满!

道家风水不仅可以治病救人，也同样可以帮助人改变自己的命运。我们这一行经常会遇到一些受到挫折后身无分文时才想起调整风水.每当遇到这样的客户我依然会倾其所学免费为其堪舆，我曾经发下宏愿要让我所认识的所有朋友都能够平安健康幸福”。求访者无论穷富贵贱，均是我的座上宾。对于需要帮助的善良百姓，我愿意免费服务，甚至是倾囊相对。让我印象最深刻的是为一个陕西的年近四十的赵姓农民夫妇催子，夫妻二人均身体健康，结婚十多年都不成怀孕而且家庭经济十分拮据经过我的推演，改变了赵氏家中厕所的布置，不出半年，赵氏就有了身孕而且财运也有了明显的改观, 不但没有收他们红包而且临走时还给了他们路费

有的朋友说我傻,但我觉得我是在做广积福德的善事,后来这对夫妇又专程跑来表示感谢,每当这时即是我最开心的时候.

通过调理风水，可以祈福祛灾、保家平安、催官、催财、催桃花、催子，这样的例子不胜枚举。

道可道，非常道,名可名，非常名。世间万物的生老病死都遵循着一个 “道”字，这个“道”也正是我愿意奉献毕生去研究的道家风水奥义，保一方人民家宅平顺、阖家安康，也保我的朋友进官加爵、财源广进,福寿安康。

传说伏羲因为制造八卦，人奉之为天神，尊其为八卦祖师。远古时代，人对大自然一无所知。天气会变化，日月会运转，人会生老病死，所有这些现象，谁也不知道是怎么回事。人们遇到无法解答的问题，都问伏羲，伏羲解答不了时，感到很茫然，人们为此每天提心吊胆地过日子。伏羲经常环顾四方，揣摩着日月经天，斗转星移，猜想着大地寒暑、花开花落的变化规律。他看到中原一带蓍草茂密，开始用蓍草为人们卜筮。

有一天，伏羲在蔡河里捕鱼，捉到一只白龟，他赶快挖了一个大水池，把白龟养了起来。一天，伏羲正在往白龟池里放食物，有人跑来说蔡河里出了怪物。他来到蔡河边一看，只见那怪物说龙不像龙，说马不像马，在水面上走来走去，如履平地。伏羲走近水边，那怪物竟然来到伏羲面前，老老实实地站那儿一动不动。伏羲仔细审视，见那怪物背上长有花纹：一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。伏羲薅一节蓍草梗，在一片大树叶上照着龙马背上的花纹画下来。他刚画完，龙马大叫一声腾空而起，转眼不见了。大家围住伏羲问∶“这是个啥怪物呀？”伏羲说：“它像龙又像马，就叫它龙马吧。”

伏羲拿着那片树叶，琢磨上面的花纹，怎么也解不开其中的奥妙。这天他坐在白龟池边思考，忽听池水哗哗作响，定睛一看，白龟从水底游到他面前，两眼亮晶晶地看着他，接着向他点了三下头，脑袋往肚里一缩，卧在水边不动了。他面对白龟聚精会神地观察起来。渐渐地，他发现白龟盖上的花纹中间五块，周围八块，外圈儿十二块，最外圈儿二十四块，顿时心里亮堂了，悟出了天地万物的变化规律惟一阴一阳而已。伏羲画出了八种不同的符号，后人称为先天八卦，代表世间的万事万物。

所以当今社会万事万物都离不开中国传统文化的阴阳，五行和八卦，八卦派所运用的所有技法同样也离不开八卦，预测学，风水学，道家法术等等都是基于八个卦为基础的。

国学大师王国维

国学大师王国维一句“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”让人回味无穷，这首词是他在外求学数年后，回到家中看到色衰面驰的发妻，心中感慨万千时所作。

1905年，王国维叩响阔别已久的家门，随着“吱呀”的一声，门被打开了，可是他却愣住了，站在他面前的，是一位白发丛生，满脸皱纹的妇人，他思念已久的妻子呢？

“进来吧。”女人熟悉的声音响起，王国维这才发现，原来站在自己面前的这个妇人，就是自己的妻子。

他满脸的疑惑，不敢相信十年的时间，竟然将曾经那个温婉的女子变成了沧桑的妇人。

他心中满怀愧疚，悔恨，疼爱，怜惜之情，各种复杂的感情交织，遂作《蝶恋花》：

“阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。

待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。”

王国维一生致力于文学研究，他不慕名利，只做学问，从不介入政治圈子，被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。

即便是在局势动荡不安的年代里，他依旧能够从事文学研究和教育工作，过着相对安稳的生活，但是却在50岁的时候自沉湖底，让人匪夷所思。

1927年6月2日，一缕阳光透过窗户，照在了还在睡梦中的王国维脸上，他缓缓睁开双眼坐了起来，然后下床洗漱。

走到客厅，桌子上是妻子刚做好的饭菜，看到王国维醒来，就从厨房走出来说道：“洗漱完了？吃饭吧。”得到的却只是淡淡地一声“嗯”，但妻子并不在乎，因为她早就习惯了丈夫这样。

吃完早饭，王国维走进书房，坐在书桌前的椅子上，拿起笔在纸上书写，没有人知道他在写什么，随后他出门上班，一切都很正常。

到了办公室，王国维才发现自己负责给研究生评定成绩的试卷和文章，落在了家中没有带来，他招呼人去家中取来，拿到试卷之后，他认真的进行了评定。

之后，研究院办公处的侯厚培来找王国维，两人共同商讨下学期招生的事情，很自然的聊了很久。

两人分开之时，王国维开口道：“借我洋二元回家。”侯厚培掏出五元钞票递给了他，随即离开。

王国维在路边雇了一辆人力车，不愿多说一句话的王国维只说了“颐和园”三字，车夫会意，拉着他前往颐和园。

他独自走在颐和园的小路上，点燃一根香烟，来到了昆明湖边，他安静的将一根烟抽完，在四周无人的情况下纵身一跃。

“扑通”一声，湖面溅起水花，水波荡开，他没有挣扎，没有呼喊，任由身体落下。

等到他的尸体被打捞上来，已经是几个小时后的事情了，警察封锁了现场，在他的身上搜出了坐车剩下的钱，还有已经被湖水浸湿，字体晕染的一封遗书。

遗书上面的字隐约可辨：“五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱”，除此之外，再无其他。

人们不理解他为何而死，只能在他短短十六字的遗书中寻找答案，有人说他是随着清朝的灭亡而殉国，毕竟他在清朝灭亡后，还一直留着自己的辫子，以证实自己保留清代的文化象征。

但是清朝早在他投湖自尽的十五年前就灭亡了，这样的说法似乎是解释不通的，于是人们就杜撰出来了第二种说法。

因为王国维欠下朋友一大笔债务，但是这位友人突然与之决裂，追还债务，不堪重负的他一气之下投湖身亡。

虽然人们的杜撰有一定的根据，但是对于王国维来说，这并不足以让他为此付出生命的代价。

于是，就出现了第三种说法：清华国学院导师陈寅恪提出王国维是为了中国的文化而死。

因为王国维所处的时代，正是中国文化衰落的时代，他一生呕心沥血研究文化，最后却眼睁睁地看着它破灭，这是他所不能接受的，因此为文化而死。

但是斯人已逝，我们所有的揣摩都成了妄言，也许只有王国维自己一人知道死因，我们无法解释他的死因，但是我们可以回头看看王国维跌宕的一生。

漫漫求学路，1877年12月3日，浙江省航海府海宁州城，“生了生了，是个大胖小子！恭喜老爷”稳婆的声音从世代书香的王家传出。

王家老爷激动地说着：“太好了！我们王家有后了！”

稳婆口中的大胖小子就是王国维，他的父亲王乃誉博览群书，是一个极有文化修养的人，擅长书画，篆刻，诗古文辞等等，这样的书香门第，对王国维产生了深远的影响。

王国维四岁的时候失去了母亲，他的父亲教导他读书识字，七岁时进入书塾接受教育，十几岁就成了一名秀才。

若是王国维按部就班的学习，那他考取功名就是早晚的事情了。

但是在学识渊博的父亲的影响下，他不仅了解到传统文化的各个领域，还接触到了西方先进的科学文化知识和思想，这让他十分好奇。

1894年甲午中日战争爆发，西方的文化科学像潮水般涌入中国，王国维本就对西方文化感兴趣，他如饥似渴地汲取这些知识，还产生了出国留学的想法。

一直支持自己的儿子努力求学的父亲，这次却破天荒的阻止了他，这是为什么呢？

中国有句俗话“不孝有三，无后为大”，此时的王国维还没有结婚，更没有子女，王父怎么可能会同意？

王国维只好作罢，在父亲的安排下，他与当地的一位商贾之女莫氏结为夫妻，婚后两人相敬如宾，也算得上是一桩好姻缘。

不久后，莫氏生下一子，这时王国维留学的事情才有了苗头，但是家中贫困，王国维只好辗转各地，四处教学筹资，与妻儿也是聚少离多，在思念的时候唯有创作诗词以寄情怀。

家中的琐事都落在了莫氏的身上，同时还要照顾孩子们，长期的劳动让莫氏的容颜苍老了很多，但是她没时间打理自己，她全身心的投入了生活和孩子们身上。

终于在1900年的时候，王国维终于有了赴日留学的机会，他从上海出发，12月份抵达日本，他十分珍惜这次来之不易的机会。

可难过的是，这次留日学习的时间只有短短的四五个月，他就因为生病返回了上海。

王国维自日本留学回国以后，就从事编译工作，他介绍了大量的西方文化，哲学，美学领域的先进思想，还加上了自己的论述。

在此后的几年里，他还曾任过南通师范学院、江苏师范学堂的教师。

但是他从来没有回一趟家，看一看正在为了孩子操劳的妻子，他深知妻子贤惠大度，从不抱怨他不能陪在身边，这让王国维心中的愧疚和思念之情加深。

直到1905年，王国维才得以有时间回家与妻儿团聚，当家门打开，妻子苍老的容颜展现在他面前的时候，他才知到时光易逝，容颜易老，他才明白妻子这十多年来所受的苦楚。

可是从未见她提过一句，在看到消失多年的丈夫出现在门口，莫氏眼中的慌乱和躲闪都被王国维尽收眼底，她似乎有好多话想问，但都化作温柔的一句：“你回来啦。”

王国维用一首《蝶恋花》来表现自己对妻子的爱，他将千言万语都融进这首词里，使得最后两句“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”流传千古。

可是饱受生活之苦的莫氏，早就积劳成疾，在王国维回来的第三年，撒手人寰，留下了三个孩子和一个只懂得研究的中年男子。

命运多舛的王国维，屋漏偏逢连夜雨，不久后，他的继母也去世了，而他的父亲，早在两年前就离开了人世，王国维在接二连三地经历亲人去世后，也变得沉默起来。

为了照顾三个年幼的孩子，王国维在亲戚的介绍下，于1908年与潘氏结为连理。

潘氏对待丈夫前妻留下的孩子们十分友好，她精明能干，家中的事情都是她在操劳，但是这并没有换来王国维的热情。

或是在经历了各种悲伤之后，他的内心变得豁达起来，而潘氏因为有一个学富五车的丈夫感到自豪，她任劳任怨的照顾家中的大小事务，只为给王国维腾出更多的时间去研究。

得妻如此，夫复何求？可王国维还是在50岁的时候抛下妻子，自杀坠湖而亡。

但确实是因为潘氏的照顾，王国维得以有大把的时间去创作，在这段时间里，他写了一本文学批评著作——《人间词话》。

既然说到了这本书，就不得不提出王国维所表达的三种境界。

一种境界乃是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”，须得有远大的目标，耐得住高处的寂寞。

第二种境界则是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，为了心中那个远大的目标，废寝忘食，日渐消瘦，享受探索的过程。

最后一种境界为“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，在苦苦求索的道路上，总会有各种困难挡路，不妨停下脚步，看一看过往，发现成功就在自己的脚下，这一刻，无疑是喜极而泣的。

其实，不论哪一种境界所引用的诗词，原本并不是这样的意思，可放在此处，恰巧又合适的不像话，真是不得不佩服王国维的文学研究。

1911年辛亥革命后，王国维带着全家人随好友罗振玉前往日本避难，在这里，他享有了四年的美好时光。

除了日常的文学研究，他经常与罗振玉相互切磋论学，与日本的学者也进行了广泛的交流，

因为时光安稳，岁月静好，王国维开始研究古史，不论是甲骨文、古代书册装订，还是建筑、戏曲、他都有所涉猎。

在潜心研究戏曲之后，又创作《宋元戏曲考》，被誉之为“戏曲史研究上一部带有总结性的巨著”。

1916年，王国维在日本已经待了四年的时间，他不愿再继续拖累罗振玉一家，在国人的邀请下，回国做了一名编辑主任，同时为大学教授。

1923年，王国维在溥仪的南书房中工作，因此在他死后，溥仪赐谥号“忠悫”，意为衷心诚实厚道之意。

而在日本的那段时间，王国维的大儿子和罗振玉的女儿两人年纪相仿，在父辈的撮合下，两人结为连理。

但大儿子却在1926年病逝，罗振玉一气之下将自己的女儿带走，并与王国维断绝联系。

在失去儿子后，已经痛彻心扉的王国维又痛失挚友，对他来说又是一次沉重的打击，而人们也是因此，杜撰出王国维的死与罗振玉追债有关，但在此看来，全都是无中生有。

王国维是一位伟大的国学大师，但他生不逢时，他这一辈子，眼睁睁地看着身边的亲人一个又一个地离开了他，从父亲到儿子，他的人生里，充满了悲伤的色彩。

1927年8月14日，王国维被安葬于清华园二里许西柳村七间房之源。

他的第二任妻子潘氏，于1975年病逝于台北。

我们看不透国学大师王国维的心声，不明白他为何自杀，这将是一个永远的谜团，而我们在了解过他的一生之后，也许心中会有一个自己的答案。

斯人已逝，生者如斯，我们要好好珍惜身边之人，莫等白头空悲切！

最著名的四大国学大师简介

国学大师不能光看其学问，还要看其道德即人品、文品。以下是我整理分享的四大国学大师，希望对你有所帮助!

国学大师冯其庸 四大国学大师：冯其庸

中国红楼梦学会名誉会长、中国汉画学会会长，曾于1998年发现玄奘取经回国的山口古道，轰动中外学术界。他还在中国 文化 史，古代文学史、戏曲史、艺术史等方面做出了成就。目前着重研究中国大西部的历史文化艺术。

国学大师张其成 四大国学大师：张其成

著名易学家、国学管理专家、中医文化专家……他在国内首次提出了“国学管理”的概念，并首创周易心智管理模式。他通晓易理易术，以“易”融贯儒、释、道、医。可谓将国学融会贯通，深入浅出，应用到现实中来。

国学大师傅佩荣 四大国学大师：傅佩荣

台湾大学哲学系教授。40岁以后傅佩荣开始专心研究道家思想，50岁以后就研究《易经》并重新解读“孔、孟、老、庄”，在 国学经典 诠释方面有相当重要的影响。2009年因在《百家讲坛》主讲《孟子的智慧》为人所知。

国学大师饶宗颐 四大国学大师：饶宗颐

饶先生和季羡林齐名，学界称“南饶北季”。他是我国当代著名的历史学家、考古学家、文学家、经学家、 教育 家和书画家，是集学术、艺术于一身的大学者，又是杰出的翻译家。在海内外享有崇高的声誉。

清华国学四大导师

梁启超、陈寅恪、王国维、赵元任四大国学导师都是我国近代最杰出的学者，清华大学老校长梅贻琦曾说:"所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。" 当年，清华国学研究院正是由于拥有他们，创办两年后，其声望就超过了早于它创立的同类学校，并且，清华国学院由此开始，建立了中国学术独立的传统。

梁启超的 文章 风格，世称“新文体”。这种带有“策士文学”风格的“新文体”，成为五四以前最受欢迎、模仿者最多的文体，而且至今仍然值得学习和研究。梁启超写于1905年的《俄罗斯革命之影响》，文章以简短急促的文字开篇，如山石崩裂，似岩浆喷涌:“电灯灭，瓦斯竭，船坞停，铁矿彻，电线斫，铁道掘，军厂焚，报馆歇，匕首现，炸弹裂，君后逃，辇毂塞，警察骚，兵士集，日无光，野盈血，飞电刿目，全球挢舌，于戏，俄罗斯革命!于戏，全地球唯一之专制国遂不免于大革命!”然后，以“革命之原因”、“革命之动机及其方针”、“革命之前途”、“革命之影响”为题分而析之，丝丝入扣。难怪胡适说:“梁先生的文章……使读者不能不跟着他走，不能不跟着他想!”

治学理念 陈寅恪在1920年代倡导，为人治学当有“自由之思想，独立之精神”。1953年已决定其为中国科学院历史研究所第二所所长。在他1953年12月1日的《对科学院的答复》里，提出就任所长的两个条件。第一条：“允许中古史研究所不宗奉马列主义，并不学习政治。”第二条：“请毛公或刘公给一允许 证明书 ，以作挡箭牌。”并说：“其意是，毛公是政治上的最高当局，刘公是党的最高负责人。我认为最高当局也应和我有同样看法，

王国维主要成就、历史地位 作为中国近代著名学者，王国维从事文史哲学数十载，是近代中国最早运用西方哲学、美学、文学观点和 方法 剖析评论中国古典文学的开风气者，又是中国史学史上将历史学与考古学相结合的开创者，确立了较系统的近代标准和方法。这位集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家和翻译理论家于一身的学者，生平著述62种，批校的古籍逾200种。(收入其《遗书》的有42种，以《观堂集林》最为著名。) 被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。梁启超赞其“不独为中国所有而为全世界之所有之学人”，而郭沫若先生则评价他“留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉”。

四大导师中的另一位大学者是赵元任。赵元任先生是中国现代语言和现代音乐学先驱。他博学多才，既是数学家，又是物理学家，对哲学也有一定造诣。然而他主要以著名的语言学家蜚声于世。他从1920年执教清华至1972年在美国加州大学退休，前后从事教育事业52年。中国著名语言学家王力、朱德熙、吕叔湘等都是他的学生，可谓桃李满天下。“赵先生永远不会错”，这是美国语言学界对他充满信赖的一句崇高评语。

看了四大国学大师还看：

1. 国学大师季羡林

2. 国学大师黄侃的事迹

3. 国学大师曾仕强介绍

4. 国学大师章士钊的人物简介

5. 国学大师梁漱溟资料介绍

盘点中国历史上的国学大师

导语：随着“国学热”越来越普及，人民开始关注中国历史上都有哪些学者专注与国学研究。让我们来看看都有我国都有哪些国学大师吧!

“国学”，顾名思义，中国之学，中华之学.指关于中国的语言文化、文学、历史和风俗习惯的`研究，囊括中华六艺五术，六艺指：礼、乐、射、御、书、数等六艺，五术指山、医、卜、命、相等五术，更有宽泛的解释，把百家之术，如儒、释、道、兵、法、墨等百家之说收于国学囊中，如此，则五术六艺诸子百家之说，都能称为“国学”.

中国国学大师有哪些?

那么中国不同时期较活跃的国学大师有哪些呢?

民国四大国学大师:梁启超 王国维 陈寅恪 赵元任

近代国学大师:俞樾 孙诒让 杨守敬 王先谦 刘师培 严复 沈曾植 康有为 辜鸿铭 廖平 黄侃 章太炎 鲁迅 钱玄同 吴梅 罗振玉 沈兼士 蔡元培 傅斯年 余嘉锡 柳诒徵 吕思勉 胡适 汤用彤 陈梦家 马一浮 熊十力 张君劢 蒙文通 范文澜 陈垣 郭沫若 唐君毅 顾颉刚 吴宓 徐复观 金岳霖 王力 夏承焘 高亨 梁漱溟 钱穆 冯友兰 任中敏 牟宗三 钱钟书 梅光迪 马衡......当代国学大师:季羡林 饶宗颐 南怀瑾

现代国学大师:季羡林 钱穆 饶宗颐 南怀瑾 章太炎

2006年“我心目中的十位国学大师”网民投票评选出中国十位国学大师(按票数由高到低排列)的分别是：王国维、钱锺书、胡适、鲁迅、梁启超、蔡元培、章太炎、陈寅恪、郭沫若、冯友兰。其中王国维获得68890张网友投票(整个评选共收到1242993张选票名列榜首，成为评选中的“国学第一人”。