四川发现一条幼龙（四川发现恐龙幼崽）

唐代宝藏挖出“水缸”，内藏12条“幼龙”，为什么消息被秘藏了30年？

一提起唐朝，第一个想到的就是唐朝昌盛的文化和开放的社会氛围。在唐朝时期，中国社会经济处于上升阶段，文化先进，一方面广撒网，实行较为成熟的科举制，给朝廷吸纳人才，另一方面也不忘向周边国家输出中原的文化与技术和汲取其他优秀的外族文明，为文化昌盛、社会风气兼容并蓄创造条件。

唐朝文化出现了空前的交流融合，这一点很多时候可以从流传至今的唐诗中窥见。我们大多时候都通过这些唐诗，来反推、揣测唐朝当时的社会风貌。而在受个人主观因素影响过大的唐诗之外，还有另一个更为客观的介质可以让我们了解唐朝，那就是唐朝的文物。这是更科学、更直观的途径。

陕西何家村窖藏最耀眼的唐代遗宝

历史车轮滚滚向前，有些时候，某些手艺、技术、文化会在时代的洪流中被掩盖住，甚至部分因为得不到及时的传承而消失、溃散，前者需要考古学家不断地探寻和研究，以期“还原”出当时的文化风貌，而后者则无疑对回顾真实历史、传承优秀文明造成了很大的阻碍。

但不可否认的是，任何时代的人们都没有停下追溯以往时光的脚步，因为历史这一面大镜子，不管在什么时候都非常重要。

不过，由于地壳变动等各种自然因素以及后期人为因素的影响，有些文物存在的位置并不是那么好揣测的。这也导致了很多文物和宝藏重新现世的契机都来得很突然。

比如1970年，陕西何家村就因为建造新房的地基，被一支施工队挖出了深埋在地底下的唐代遗宝。当时是一名工人在运土之际发现了异常，寻到了一个体积较大、形似水缸的陶瓮，这才给揭开唐朝历史神秘面纱创造了更大的契机。

而考古学家和其他考古人员们在听到风声之后，也火速来到了现场，在当时工人发现陶瓮的附近，又找到了一个陶瓮和一个银罐。也即在何家村的土地上，挖出来了两个陶瓮和一个银罐。

这三个容器里，合计装满了1000多件文物，包括各种金银器、银铤、银板、银饼、中外钱币、宝玉珍饰等。这无疑是一个很重要的发现。

“迄今为止，还没有一处唐代窖藏文物从数量、种类和品级上能与何家村遗宝相比。遗宝所展示的唐代多彩世界中快乐的生活、神奇的发明、精妙的艺术、森严的等级、文化的融合等等，仍旧像谜一样吸引着学界不断地探索和破解。”著名金银器研究专家、北京大学教授齐东方这样评价“何家村遗宝”。

唐代遗宝内藏12“幼龙”

在1000多件出土文物中，12条小金龙无疑是最引人注目的存在。龙历代以来都是中华文化的象征，是中华民族的图腾。但历朝历代对于龙这一生物的理解和想象，都是会存在或大或小的差异的。

而“何家村遗宝”中发现的这12条金龙，无疑让世人对唐代这个时期的龙，有了更直观的认知。不同于明清时期的“飞龙”，唐代对于龙的想象，更偏向于“走兽”。

“何家村遗宝”中的这12条金龙，均作行走状，长吻细颈，首生弯曲而成的双角，身姿和步态各异其态。而能够拥有这12条金龙的窖藏主人的身份，更是让人们萌生了好奇。

到底是用来干嘛的呢？其实这已经成为历史未解之谜。首先是何家村窖藏主人是谁都是历史之谜，有人认为是杨贵妃，有人认为是章怀太子，还有人认为是唐代其他贵族，至于到底是谁，已经无从得知。

而这12条金龙更是给何家村遗宝披上了神秘的面纱，目前最权威的解释说这12条金龙其实是“法器”。唐代时期帝王祭祀山川，惯用“沉埋”形式，祭山用“埋”，祭水用“沉”，而这金龙就是投龙祭祀仪式中所用的法器。

小结

唐朝作为一个空前强盛的朝代，几千年来都有着其他朝代无法超越的显赫。而何家村所发现的文物正是一大证据，倘若保护得好，也是历史学上的瑰宝。

考古的目的在于解开历史疑点，而由于技术以及人们认知的不同，在最初发现历史宝物时，并不能妥善地做好处理。何家村的宝物正是因此被隐瞒了三十年的时间，倘若当初不是因为追回文物难度太大，如今已是面世多时了，不必做”被隐瞒的宝物”。

参考资料：《唐史》

东方龙的由来

在华夏民族的发祥地黄河流域，受温带季风气候影响，洪涝灾害对人威胁极大，所以渴求有一种能主宰雨水保佑风调雨顺五谷丰登的神灵便是古代先民的最大愿望。处在不同地域和环境中的古代人类，由于受到身边不同自然物的益处和害处，因此，人们心目中代表自然物精华和灵气的对象各不相同，某种生活在身边的动物就是最常用的造神素材，于是我们的祖先便创造出一种以我国特有的鼍属鳄科爬行动物扬子鳄为原型的寓意性主水神灵形象——龙。

尽管龙的形象在古人以言传口授的形式相传中融合、兼并其他动物的内容，人为扭曲变形，导致走失了原来的模样，但仍然具有扬子鳄的全部基本形态特征：1、披满鳞甲的身躯；2、长颚大口和位于头顶的翘鼻；3、锋芒毕现的锥型尖牙；4大而圆的突起眼睛；5粗壮的长尾；6、强健的四肢和五指利爪；7、有横条纹的腹部。 [ 转自铁血社区 ]

为了弥补扬子鳄秃头尖尾有损神灵形象的缺陷，古人发挥了充分的想象力，给它添加了角、须、尾鳍以及把背部纵向排列的突起角质棘刺也变换成锯齿状背鳍，并拉长躯体以渲染气势，充实装饰效果，于是扬子鳄就被塑造成了传说中描绘的张牙舞爪、能腾云驾雾的龙形象了。虽然经过艺术夸张后，幻化的龙与现实中的扬子鳄有了许多不同之处，但对比之下，仍可看到扬子鳄——长颚、尖牙、披鳞、利爪等主要特征。

后来黄河流域由于人为破坏生态，刀耕火种，乱砍滥伐，造成水土流失，环境恶化，气候变冷，适宜于暖湿环境的扬子鳄难以生存便逐渐绝迹了（现仅存于我国安徽省南部）。因为扬子鳄在现实生活中不复存在，人们记忆中的印象淡化消失，只留下祖先们创造的龙形象一代一代流传下来，结果龙与扬子鳄成了两种不同的概念，龙的来历开始变得扑朔迷离。

早期的龙是无角的，1987年河南濮阳发掘出土的一个距今6000年前古墓葬中就曾发现用蚌壳摆的扬子鳄（龙）图形。在仰韶文化彩陶上描绘的龙也是大头长尾的爬行动物。四川大足南山的云龙石刻雕塑则更是一个无角无须、蹩眉瞪目、活灵活现的扬子鳄形象。有角的龙最早见于商代甲骨文和青铜器上，山西省出土的一个商代青铜器龙纹觥的造型即出现双角，器身纹饰则与扬子鳄的体纹完全相同。

汉字是象形文字，甲骨文中的龙字便是大口、曲体的动物形象。龙字的读音则是鳄的叫声的模拟音，鳄发出的吼叫是低沉的“隆隆”声，因此，“隆”（龙）声就成了古代时对鳄的称谓，时至今日，扬子鳄在我国南方民间的俗称仍是“土龙”、“猪婆龙”。

神灵的出现并非是盲目的有意编造，它是人类认识和经历的真实记录，古往今来，许多有关龙的记载、传说、民俗都与扬子鳄的生活习性相关。

扬子鳄生活在河湖沼泽地带，《左传》中“深山大泽，实生龙蛇。”就是指龙（即扬子鳄）与蛇是同样生活于类似环境之中，习性相近的两种动物。 [ 转自铁血社区 ]

扬子鳄在水边打造迷宫似的地下洞穴，洞深距地面2—3米，平时也多栖息水中，故人们想像出“龙王居住在水底龙宫”的神奇景象。而在看到每当发洪水时扬子鳄因洞穴被冲毁四处逃避，便认为“龙王在兴风作浪”，岂不知扬子鳄也是洪水的受害者。

扬子鳄以鱼、蛙、蚌等为食，蚌壳内多有珍珠，鳄生性凶残，长期饥饿时还会自相残杀。当有人看到扬子鳄争食蚌类时，嘴里吐出珍珠，便有了“二龙戏珠”之说。

扬子鳄是六月交配，七月产蛋，雄鳄是通过叫声寻找雌鳄的（鳄是唯一会叫的爬行动物），而每年六月正是黄河流域多雨夏季的开始，于是人们把扬子鳄响亮的叫声与风雨的来临联系在一起，每当风雨欲来时的电闪雷鸣也启发了古人，以为风雨雷电与龙有密切的关系，于是古人视龙为雷雨之神，《山海经》中就有“雷泽有神，龙身而人头。”的记载，认定“龙可以呼风唤雨”。

《说文解字》中描述“龙……春分而登天，秋分而潜渊。”世界上仅有扬子鳄与密西西比鳄两种生活在温带需要冬眠的鳄。因气候原因每到初冬时它们便进入冬眠期，当春天（农历二月）大地解冻时，蛰伏了一冬天的它们开始外出活动，同时也到了黄河流域开始下雨的季节，先民们把二者也联系在一起，于是就有了祭祀“二月二，龙抬头”的风俗。

诸如此类很多，就不一一列举了。至于龙与其它实有动物一起出现在十二生肖中也很自然，因为在夏商以前，古人所指的龙就是现实中的扬子鳄，而鳄是全球范围人们普遍关注崇拜的动物之一，在埃及以及希腊的十二生肖中也都有鳄。

龙是祭神文化的特定产物，古籍中说：“水以龙。”可见龙是作为主水神灵被创造出来的（传说中的龙王），关于龙与古代氏族社会的图腾崇拜有关的说法，没有充分的依据。有文字记载以来，远古华夏民族的各氏族都是以汉字姓氏作标志的，没有用动物图形作标志的记载。远古人类的抽象思维能力很低，还不能用逻辑的方法思考问题，只能用类比、表象的方法认识事物，要创造一种综合各种动物特征的虚拟动物形象，是古代先民难以做到的，人的想象力总会受某种制约，无论多么奇怪的神灵，只能以真实性为背景创造出来，多么离奇的神话，最终都能在现实中找到构成它的原始素材，因此，龙不是虚拟的动物。《尔雅·翼》中谈到龙有“九似”（角似鹿、颈似蛇、爪似鹰……）是指龙的局部形态与一些动物相似而已，并没有具体指龙是综合九种动物特点创造的。即使是古代外国民族的崇拜标志也都是实有动物（鹰、虎等）或人兽结合（狮身人面）的形象。 [ 转自铁血社区 ]

从汉代以后，历代封建统治者利用人民对龙的敬仰崇拜心理，标榜自己是龙的神圣化身，龙才逐渐变为封建帝王的象征，龙的造型图案成了帝王的专利，只能装饰在帝王使用的建筑和物品上。当历史进入21世纪的今天，龙不再是传统风俗中呼风唤雨的神灵偶象和封建帝王的代名词，人们赋予它新的含义，已成为抒发人民振兴中华、腾飞世界的豪情壮志和代表华夏民族自强奋斗精神的象征。

远古“龙”的起源，除了上述原始宗教与巫术的原因外，还与图腾崇拜有一定的联系，图腾是原始社会中一个氏族的标志，又称为族徽。氏族社会中，人们往往相信自己的祖先是一种特定的动物、植物或其它无生命的东西，这种物种就成为氏族祖先的象征和保护神。据古代文献记载，中国不少氏族曾以龙为图腾，如远古的黄帝、炎帝的氏族，共工氏、祝融氏、尧、舜、禹的氏族，以及吴、越等氏族。但是，这些文献成书较晚，属后人的追述，文献产生时，龙的观念已经形成，因而不可避免地在记述上有附会和渲染加工的可能性，古代氏族的图腾传说往往变成了神话故事，不过还是留下了一些蛛丝马迹。据专家考证，这些所谓的龙图腾，实际上是与后来的龙形象相近的蛇、鳄、蜥蜴等动物。这些动物在氏族的祭祀中，不仅被赋予了神圣的意义，而在形态上也被神化。在漫长的远古岁月中，动物图腾形象与其它原始宗教中动物崇拜形象融和在一起，形成了原始的龙形象。

“龙”脱掉“原始”二字，即由原龙纹变成真正的龙纹，约在商代。约公元前21世纪，中国产生了第一个国家政权——夏王朝。夏之后是商王朝。商的国势强大，空前繁荣，《诗经·商颂》中说，商“邦畿千里，维民所止，肇彼四海，四海来假，来假祁祁。”译成现代汉语，就是“商的国土千里之广，广大的国土上到处都有民居住，商的疆域达于四深，四海中的人都来赞美商王朝，人数众多熙熙攘攘，车水马龙”。商王朝的强盛和一统，推动了不同区域问的文化交流，如百川归海，文化在商代出现了空前的融和。商人在文化上比较开放，肯于接纳其它类型的文化，有利于文化的融和。商王朝非常重视宗教与巫术，也就十分重视宗教活动中必不可少的礼器——青铜器的铸造。青铜器作为沟通天他的礼器，本身就有宗教的意义，青铜器上的纹饰则有更浓郁的宗教色彩，即通过各种象征性的纹饰，向人们展示应崇拜的神灵，求其保护，免受怪物的侵害。这种纹饰中，原龙纹成为主要的部分。

“龙”在商代形成的一个突出标志是龙开始有了角。当然这时龙角的形状还不固定，有的如长颈鹿，角呈锥形；有的如绵羊，角向后卷；也有的如花冠，还有的似羚羊，此外还有前卷型、虎耳型、螺旋形等各种形状。商以前的龙形象中并没有角，在商代龙却生出角来，其中原因，在于商代对角的崇拜。

在动物中，角一般是雄性动物才会生有，而且硕大强壮的角，往往是强壮有力的象征，因此角受到远古先民们的重视和崇敬，成为祭祀等宗教仪式中不可缺少的物品。商代对角的崇拜达到了前所未有的程度，不但祭祀的牺牲必须有角，而且依场合的不同，角的大小形状也有不同。祭天地时用作牺牲的牛，角要如茧栗大小；祭拜祖先时用作牺牲的牛，角以能握在手中而不出把才算合适；宴请宾客用的牛，角要一尺长；有时用来祭把的牛，还要求两角要平齐，绝对时称，要有光泽。《诗经·周颂》中曾有赞美角的句子：“杀时惇牡，有俅其角，以似以续，续古之人。”诗句的大意是：“杀了那头公牛吧，它的角又弯又美，用它来祭把天地社稷，就可以继承祖先的神力。”商人给本来无角的原龙加上各种角，是因为他们认为角有神性，有了角，龙就更有了沟通天地的神性了。有了角之后，原龙纹就摆脱了原型动物的形态，而成为一种与世间任何动物都不同的神兽，商人还用相同的手法，托象、虎、猪、鳄等动物的不同器官加到龙的身上，从而使龙的形象更为神奇。这种经过艺术改造加工后的龙与我们现在见到的龙形象已没有本质的区别．只有个别形体部分的差异。

不仅原始宗教的动物崇拜和图腾崇拜成为龙形成的源头之水，一些奇特罕见的自然现象也汇入了龙形成的溪流。由于龙的形象怪异、能力神奇、有通天的本领，一些奇特的与龙的含义或形象有某种相似的自然现象也被附会成龙。如《山海经》中记载说，在西北海之外、赤水之北．有一座山，称为章尾山，山上有一条“烛龙”，这条龙人面蛇身，体长千里，两眼立生，就如两条直缝。它以眨眼来控制昼夜的变化和时光的流转，闭目为夜，睁眼力昼。晋人曾有诗云：“天缺西土，龙衔火精，气为寒暑，眼作昏明，身长千里，可谓至灵。”烛龙的居住地是日光照不到的“寒泽”。据专家考证，所谓烛龙，实际上是北极光。雨后彩虹也被附会为龙，彩虹缤纷的七色、宛若拱桥连接天地的形态、与雨和水的密切联系，极易使远古先民们将彩虹与龙联系起来，甚至认为这是一个双首的龙吸水于江河。此外，巨大的龙卷风、雷雨天气中的霹雳闪电，都易被古人当作是龙或龙的活动。

跑得最快的是什么恐龙？

应该是使佛龙...

曾经我到美国的蒙大拿州Grant E.Meyer 和John H. Ostrum 第一次发现了恐爪龙化石。恐爪龙的大头上长着非常锋利的牙和坚固的下巴。它用两脚站立，前臂比较短。每只手上有三个带着尖长爪子的手指，每只脚有四个脚趾，其中一个脚趾上长着5英寸长（约12厘米）的利爪。它有个长尾巴。它的眼睛非常大，所以能看得很清楚。恐爪龙非常聪明，它们成群打猎，跑起来非常迅速。恐爪龙是肉食动物。它吃任何它可以捕杀并撕裂的动物。

[B]恐爪龙还有一套独特的捕杀本领：一只脚着地，另一只脚举起镰刀般的爪子，加上前肢利爪的配合，很容易将猎物开膛破肚，一下子置于死地。是最不寻常的掠食者。对恐龙而言，它的前指也异常的长，但对恐爪龙而言其长度刚好能够抓住猎物然后用有勾爪的脚去踢猎物的肚子，撕开皮肤。

我肯定它就是跑的最快的龙..但不是长跑好手...

似鸡龙(Gallimimus) 或者伤齿龙(Troodon)。这两种恐龙的奔跑速度是每小时大约56公里与80公里之间。行动敏捷。相当于赛马奔跑的速度。快速奔跑的本领，使这类恐龙比别的动物占优势：一是追捕猎物；一是逃避敌人攻击。于是，行动快捷的草食性恐龙和肉食性恐龙开始了一场速度竞赛：为了逃避跑得越来越快的肉食性恐龙，草食性恐龙也必须能越跑越快才行.

史佛龙是我在四川 发现的,它们盆骨又圆又大,想现在的转子马达.. 有待进一步考察/